帕布莉卡作者：孔鲤
是时候给《万历十五年》祛魅了。
过年回家，又翻了一遍很多年前阅读的《万历十五年》。黄仁宇先生最好的书是《十六世纪明代中国之财政与税收》，这是他的本业，那本书的质量也确实过关，而他最出名的这本《万历十五年》，实在是专著不像专著、小说不像小说。更重要的是，《万历十五年》乱开药方。
由于有明代财政税收的底子，所以黄仁宇在《万历十五年》里给明代或者说明清中国诊断的病情，在一定程度上是有道理的，但黄仁宇先生就像是一个只做理论的医学家，在面对疑难杂症时，开出的药方居然是数目字管理，这未免过于书生之见，属于看不透本质的代表。本质是什么？王亚南先生在《中国官僚政治研究》里说得很清楚了：「把封建制的本质看漏，拘泥于政治的表象，以为中国古代领主贵族政治解体了，封建制度也随之消灭，而不知道封建制度的存废，最基本的要看社会的统治阶层是否还寄生于对农奴或形式上自由农民的剩余劳动或剩余劳动力的剥削上。这基本的剥削事实没有改变，单把剥削方式改变了，即把分封诸子功臣，直接食予其封国封邑的方式，改为以公赋税重重赏之、以俸禄给养之的方式，那并不曾消除封建的本质。」
此外，黄仁宇先生对道德的判断，也同样没有跳出西方史观的认知，道德的本质是什么？虽然黄仁宇先生隐隐约约触及到了，却未曾真正意识到，道德是一种政治哲学。你想批判传统中国，首先你要先理解生产关系（王亚南），其次你得了解什么是两汉经学和理学心学，只有你充分搞清楚自上而下、帝国和基层都是怎么运转的，你才能真正对症下药地去批判。但黄仁宇先生浅尝辄止，把问题归结为道德领先一切，于是药方只能是似是而非的数目字。
至于《万历十五年》这本书，文笔是可以的，作为历史散文写作，茶余饭后倒是可以一读。
