帕布莉卡最近，短小精悍的马云化身为武艺高强的马师傅，出现在了微电影《攻守道》里。和吴京对战前，马师傅一字一顿说了一句台词“一点浩然气，千里快哉风”，见吴京听不懂，他接着解释“武功再高，也怕菜刀”。
看到这里，我大笑出声，我忖度，苏轼要是在世，恐怕要被气笑：爷这么豪迈雄放的诗句，到你这儿就成了这么个意思？
“一点浩然气，千里快哉风”出自苏轼填于黄州期间的一首词，这首词叫《水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺》。
张偓佺即《记承天寺夜游》中的张怀民，怀民和偓佺都是他的字，他名为梦得。宋神宗元丰六年（1083年），张怀民被贬黄州，寓居在承天寺。此时，苏轼已在黄州待了三年有余。两个“闲人”一见如故，共同的心胸志趣和相似的遭遇让他们成为了莫逆之交。
张怀民被贬黄州后担任的是主簿之类的小官，但他心胸坦然，不以贬谪为意，公务之暇，常以山水来怡情悦性。为了更好地览江山之胜，他在长江边上建了个亭子。此举大得苏轼苏辙兄弟赞赏，苏轼欣然为其所建的亭子命名，并且填了这首豪迈放达的词；苏辙则写下了洋洋洒洒的《黄州快哉亭记》。此事，苏文中有记录：
清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
苏轼之所以给亭子取名为“快哉亭”，是因为坐在亭中，长江周边的壮丽景致可以尽收眼底，实在叫人畅快不已。这，当然只是其中的一层原因。
我们都知道，黄州之于苏轼，是九死一生之后灵魂的喘息之地，更是幽禁身体皮囊的蛮荒之地。在这个地方，他是极难有所作为的，因为朝廷不允许。但是没关系，闲人自有闲情在，正因为“闲”，正因为不被官场名利缠绕，他才有机会置身于大自然之中，成为江山风月的真正主人，甚而完成自身的升华和超越。身处庙堂、身陷缧绁，怎可能有闲情逸致去欣赏明月在天、人影在地的闲景呢？
但这个超脱的过程是漫长而痛苦的。他的挣扎和努力，表现在他的很多诗词中，比如这首《水调歌头》。
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
细读这首词作，我们不难发现，苏轼的情感，有一个由低沉而振奋的变化过程。上片，烟雨凄迷，山色朦胧，孤鸿杳杳而没。下片，风平浪静、澄澈如镜的江面突然狂风大作，继而波浪翻滚，似要把那驾着一叶扁舟、须发全白的老渔翁掀翻。
身处黄州的苏轼，就恰如这被风浪肆虐的老渔翁。突遭那飞来的横祸，差点因之而丧命，苏轼是凄惶的。刚到黄州之时，他说“世事一场大梦，人生几度新凉”，他说“万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁”，他说“人间如梦，一樽还酹江月”……他甚至在给友人的信中频频说到要慎言慎行，他似乎变成了一个胆小如鼠的人。
农夫般的闲适生活虽然很惬意，但到底和一向积极用世的心襟是相违背的；不用操心政事虽然很洒脱，但被看管被软禁到底是缺失了放飞身心的自由的。所以，他的笔下才会频频出现“孤鸿”。 据统计，在他的362首词作中，“孤”字出现了36次，“鸿”字出现了9次。
“鸿”原是自由的象征，“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西”。可“孤鸿”却不然，“我今漂泊等鸿膈，江南江北无常栖”，它是漂泊无依、惊恐不安的。“杳杳没孤鸿”，它又是超然物外、自由自在、高举独行，为苏轼所羡慕的。
黄州自然也是有其独特之处的，它离京城遥远，又在山水之间。滚滚长江，不舍昼夜，汩汩滔滔；壁立千仞，亘古如斯，不因天地风云而变幻。
快哉亭周围的景致更是叫人爽心悦目。亭外，夕阳染红江面，水天一色；亭内，油漆新刷，色彩清丽；长江水面如镜，平静澄澈，苍翠的山峰倒映其间，清晰可辨。
如此自然，如此庄周所称颂的“天籁”之中自有真意，烈烈山风自是令人畅快无比，哪有什么雌雄之分呢？把自己投放在山水之中，和山水为友，灵魂就能得以澄净。纯净的灵魂，必然是至大至刚的灵魂，是充满了浩然正气的灵魂。只要胸中充满浩然之气，大风阴风狂风，任尔东南西北风，都是快哉之风。
与生性豁达的朋友，如张怀民、陈季常（当时，陈季常也隐居在黄州）等为伴，颓唐的精神得以治愈。词作中的“白头翁”，大风大浪里，稳站船头，似和风浪翩然共舞。苏轼从其中，看见了生命本质的刚毅与豪迈。这白头翁，不仅是一个能和风浪搏击的老渔翁，更是苏轼自身人格的象征，也是恩师欧阳修、朋友张偓佺等人的写照。他们都在政治的风浪中起起伏伏，但他们都坦然自适、泰然自若。比如欧阳修，一生四起四落。再比如张偓佺，此时也是被贬戴罪之身，但他处逆境而无悲戚之容，不坠清高超逸的品格。
苏辙说：士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。
快哉亭中的惬意，一如当年苏轼的恩师欧阳修在“平山堂”的风雅。平山堂是欧阳修在扬州任知府时（1048年）修建的，是一个专供士大夫、文人吟诗作赋的风雅场所。平山堂文化内涵的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。叶梦得就称它“壮丽为淮南第一”。在苏轼眼里，张偓佺有着欧阳修一样的襟怀。和志同道合、心胸开阔豁达的朋友一起谈古论今，喝酒作诗，岂不快哉？
从这些朋友身上，苏轼汲取了很多人生的力量。除此之外，他还能借释通透，
因道超然，以儒振奋。他的思想里，儒释道三家共存。当他在矛盾中煎熬、徘徊的时候，他能借助儒家的执着专注、佛家的空幻虚无、道家的率性自然走出矛盾，找回自我。
对于文人来说，更为关键的是，人生的快意和失落，均可以诉诸诗文。就比如张偓佺在长江边上建个亭子，苏轼兴趣盎然，为其命名填词，苏辙则快然作记，文人之间的风雅交往，何等快意！以上，才是取名为“快哉亭”的深层原因。
身处黄州的苏轼，在青山绿水的怀抱里，在与朋友们的诗酒唱和中，在儒释道三家思想的启发下，在文字的宣泄和构建中，完成了人格的升华，实现了生命的超越。如果说乌台诗案是那熊熊烈火，那么，黄州就是他涅槃重生的地方。塞翁失马，焉知非福。不经历一些什么，人如何真正成长。只是有时候，这过程太过血淋淋了。
让我们回到本文的开头。苏轼一直是我景仰的存在，拿马云来跟他相提并论是极其不合适的。但是，马云既然用了苏轼的诗词作台词，我少不得去揣摩一番他此中的心思。
他拍一部微电影，集合了一众明星。对此，众说纷纭。但我认为，不见得是有钱任性，也不见得是为了实现自己的明星梦、武侠梦，而是和志同道合的朋友（比如李连杰等）一起，倡导一种健康平和的生活方式，把以太极为核心的“功守道”推向奥林匹克，推向全世界。侠之大者，为国为民，胸中有如斯豪气干云的浩然之气，自然可以称“快”。
“马云”们的这点浩然之气，就是那能斩乱麻，能斗得过高强武功的菜刀。果真是：一点浩然气，千里快哉风！
