帕布莉卡第一部分 立命之学
译序一
《了凡四训》的价值，正在于把儒家，道家，佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。
译序二
每个人的命运，其实都是自己造作而成，每个人的福报，也是自己努力追求而得。真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为，我们向内求道德仁义，向外求功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。
译序三
袁了凡践行对善的信仰，心安理得地度过了一生。
译序四
只做好事，莫问前程，心安就好！
作者很小的时候父亲去世，本来母亲的想法是学医不要走官路。
后来碰到一位老人，算出他是当官的命，后经一系列试探，无一不灵验的，遂相信孔先生的劝导，走了读书的仕途，期间得到的名次，都与孔先生预料一致。从此更加相信命运有定数，不必强求。
在北京时，不起心动念，静过命中无子直至五十三岁寿终正寝的生活。后碰到云谷禅师进行禅修。才从自己的内心深处去自我省察，不是一味追求外在的东西。意识到自己过去的种种过失，重新诞生一个超越固有命数，再生的义理之身。
我们对于命运的安排。应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放下。又可以说，是用出世的心做入世的事业。所谓“修”，就是自身有过错，应当彻底改正，永不再犯。所谓“俟”，就是哪怕有一点点非分的企图、念头，有一点点的迁就，迎合，都应当彻底斩断它们。达到了这种境界，就是达到了不动念的境界。才是真正的立命之学。
听了云谷禅师的教导。把自己的名号“学海”，改为了“了凡”。意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理。不想像凡夫那样被命运束缚。从此，每天都谨慎小心，“觉今是而昨非”。孔先生的预测不灵验了。第二年又请情空法师，慧空法师举行回向仪式。十年前许下的愿望全部实现了，又得儿子天启。写本书时都已六十九岁了。
凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
孩子，还没有人算过你的命，不知道怎么样？但是，不论怎么样，当你飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。
孩子，从远的方面讲，要想着如何弘扬祖先的美好德行；近的方面，要想着如何妥善弥补父母的过失。对上，要多想想如何报效国家；对下，要多想想如何造福家庭；对外，要多想想如何急人之难；对内，要多想想如何防止自己心生邪念做坏事。
孩子，一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一直错下去；一日不去改正自己的错误，就是一天没有什么进步。天下聪明俊秀的人不少，有的却不能勤勉修行德性、拓宽学问，为什么呢？只因“因循”两字，耽搁一生。[因循就是守着世俗之见，按照社会的惯性得过且过，对于人生没有更高的追求。]
云谷禅师传授我的关于改变自己命运的道理，实在是精辟而深幽，是真正的终极真理，值得反复玩味思考，并且尽力去践行，不要有任何的放纵。
