帕布莉卡作者：悠然居士
中国有个自古以来从未改名的省会城市叫成都。
成都市区的南面有个公园叫南湖公园。
南湖公园里面有条欧洲风情街。
欧洲风情街有个景点叫婚誓廊。
婚誓廊里有个造型别致的告示牌，上面醒目地写着一篇婚誓辞：
“相识是一种缘，相知是一份情，相恋是一份爱，相守是一种福。一句誓言承诺一生相随，一刻感动足以相伴风雨人生。当你的手牵定他（她）的手，从这一刻起，无论贫穷与富贵，健康与疾病，你都将关心他（她），呵护他（她），珍惜他（她），陪伴他（她），一世一生，直到永远。”
婚誓辞下方还有几句话：“婚誓廊，满载着浓浓的爱与承诺，为每一个有情人款款而来，在长长的走廊上，请记载下你们不渝的爱情，许下永远的誓言吧。就算岁月流逝，沧海桑田，爱情见证仍然在这里保持着人间的温暖。”
婚誓辞海誓山盟，情真意切，信誓旦旦，真奔主题。
婚誓廊依江安河而建，长廊廊腰缦回，象征着婚恋之路的曲曲折折；廊下的江安河河水欢腾奔流，象征着爱情的征途波澜起伏。近旁的南湖水澄波静，净蓝如碧；沿湖一周的绿树蓊蓊郁郁，鸟语花香；湖畔草坪绿草如茵，蝶舞蜂飞。宜人的风景，为一对对新人的婚纱照提供了宁静而温馨的拍摄场景。湖畔河边，常有一对对身穿西服婚纱的新人在如画的风景陪衬下拍摄婚纱照。湖水中，一对对红嘴的黑天鹅交颈亲昵，像是向新人们显示它们忠贞不渝的爱情；一群群戏水的鹅鸭红掌拨清波，曲项向天歌，像是为新人们表示热烈的祝贺。附近设有欧式的结婚殿堂，常有一对对新人们在亲朋的簇拥下，在那里举行欧式婚礼，在那里宣读他们的结婚誓辞（誓辞如上所引）。
这样的婚誓形式发源于欧美由神父主持的教堂婚礼，婚誓辞的内容，我们在西方一些文学名著和影视作品中大都能看到。婚誓辞是由神父以提问的方式说出，大致如下：
“××××，你是否愿意娶（嫁）×××××为妻（夫），按照圣经的教训与她（他）同往，在神面前与她（他）结为一体，爱她（他），安慰她（他），尊重她（他），保护她（他），像你爱自己一样，不论生病或是健康，富有或是贫困，始终忠于她（他），直到离开这个世界？”
这时候，新郎或新娘只需回答“我愿意”即可。接下来，在这神圣的婚誓之后，新人们就可以在亲朋的注视下相拥kiss（热吻），然后去度一个浪漫的蜜月了。从此，夫妻二人就长相厮守，风雨同舟，患难与共，共同组成了一个汉字：“吕”。
现在由我国婚庆公司承包的现代婚礼，包括婚礼上必不可少的婚誓辞，其实就是从欧美教堂婚礼那里借鉴过来的，是典型的“拿来主义“。
其实，在咱们中国，也有着具有深厚中国悠久历史特色的婚誓辞文化，比西方教堂婚礼的婚誓辞要早得多，也更优雅更纯美得多了。在我国古代璀璨的诗歌宝库中，就保留了不少有关婚誓的诗歌篇什。下面就举几个例子来欣赏吧：
“我心匪石，/不可转也。/我心匪席，不可卷也。”（《诗经·邶风·柏舟》）（译诗：我的内心并非像卵石一样圆滑，是不能随便发生滚动的。我的心也并非是软软的草席，是不能任意被人翻卷的。）
这是一个女子的爱情表白，说自己对爱情的态度是忠贞与专一的。其中用假设性比喻，表达了“不可转”、“不可卷”的忠贞爱情，强化了感情的表达。
“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”（《古诗十九首》）（译诗：希望我们能够化为一对天鹅，就能结伴高飞，自由地翱翔在无限的天空之中。）
诗句表达了男女双方对自由恋爱与婚姻的渴望。此诗句多为后人所引用。
“以胶投漆中，谁能别离此。”（《古诗十九首》）（译诗：我们的爱情就像是胶水与漆一般将你我粘连在一起了，无论是谁都无法将我们拆散开来。）
诗句描写一位思妇的分外喜悦及其痴情的联想。后来演变成成语“如胶似漆”，表达夫妻或爱人感情的亲密。
“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。”（《汉乐府《孔雀东南飞》）（译诗：只要你能像磐石一样坚定下去，不会轻易地产生动摇，我就能像蒲草和芦苇一样坚韧，永不改变对你的爱恋。）
女主人公以磐石蒲苇作喻，表达了男女主人公对爱情的坚贞不渝。
“愿得一人心，白首不相离。”（西汉·卓文君《白头吟》）（译诗：我只想找一个一心一意喜欢我的人，即使是到了满头白发的时候也不会离开我。）
本句相传是司马相如准备娶妾，其妻子卓文君得知后，便作此诗，抒发内心的哀怨，司马相如得知这个情况后马上打消了娶妾的念头。
“宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。”（唐·李白《白头吟》）（译诗：只要能够跟你厮守在一起，我宁愿死上一万次，绞碎我那美丽的翅膀；否则的话，我也不愿意留下那两片翅膀独活于这个世上。）
诗仙李白用浪漫主义手法描写出对爱情的忠贞不二。
这样的例子举不胜举。但其中最著名的当属汉乐府中的《上邪》（邪，读ye，二声，语气词，相当于“啊”、“哪”。“上邪”即“天哪”，即指天发誓的意思）。《上邪》全诗如下（括号里为译诗）：
上邪！（天哪！）
我欲与君相知，（我要与你相亲相爱）
长命无绝衰。（让这绵绵情意永不衰竭）
山无陵，（如果高山变为平地）
江水为竭，（浩浩的江水已经枯竭）
冬雷震震，（冬天里雷声隆隆作响）
夏雨雪，（夏天里大雪纷纷飘下）
天地合，（蓝天和大地合而为一）
乃敢与君绝！（我才敢与你把情意断绝）
这是一首表达一位姑娘与恋人相亲相爱的情诗，是她向恋人所发出的爱情誓辞。只有高山化为平地，江水枯竭，冬天打雷，夏天下雪，天和地合并在一起，这样才能与心爱的人断绝情意。谁都知道，这五件事是难以发生的事，但恋人却用它们来海誓山盟，用老百姓的说法，就是赌咒发誓。誓辞就这样层层递进地表现出对爱情的生死不渝，如同江河直泻，把这位痴情姑娘的心态，张扬的个性，追求婚姻自由的决绝，表现得淋漓尽致。我想，如果在现代的婚礼上，有新人以这首古代婚誓诗作为婚誓辞，那一定是古为今用的妙用，恰到好处的创新。
《上邪》是古代民间爱情诗中的无尚妙品，正如明代史学家胡应麟在《诗薮》中所说：“上邪言情，短章中神品。”那么，我们何不把这神品妙品当作我国婚誓辞的样板呢？
我国古代诗歌王国里的婚誓美篇让人流连，我国现代文艺作品里的婚誓也同样令人惊羡。就拿电影来说吧，解放后，在我国拍摄的老电影中，有一部名叫《芦笙恋歌》的故事片，片中有一首至今仍传唱不衰的插曲，歌名就叫《婚誓》，其歌词曰：
（女）阿哥阿妹的情谊长，/好像那流水日夜响；/流水也会有时尽，/阿哥永远在我身旁。
（男）阿哥阿妹的情意深，/好像那芭蕉一条根；/阿哥好比芭蕉叶，/阿妹就是芭蕉心。
（合）燕子双双飞上天，/我和阿哥（阿妹）打秋千，/秋千荡到晴空里，/好像燕子云里穿。
（男）弩弓没弦难射箭，/阿妹好比弩上的弦；/（女）世上最甜的要数蜜，/阿哥心比蜜还甜。
（合）鲜花开放蜜蜂来，/鲜花蜜蜂分不开；/蜜蜂生来就恋鲜花，/鲜花为着蜜蜂开。
歌词以赋比兴的诗歌表现手法，把一对恋人缠绵忠贞的爱情表现得淋漓尽致，突出了婚誓的主题，生动传神的歌词，加上爱情这个永恒的主题，再加上作曲家雷振邦谱写的优美曲调，怪不得至今仍传唱不衰，也让热恋中的青年男女世代痴情演唱。
现实生活中，应该说能一生一世履行婚誓的夫妻还是占主流。“愿得一心人，白头不相离”，“结发同枕席，黄泉共为友”，真正做到了风雨同舟，患难与共。这里面包括了“不论权势不计功利的爱情，真正两情相悦两心相许的爱情，如春花之绚丽如月光之纯美的爱情，凌风傲雪如磐石之坚贞如青松之不凋的爱情，如天之长地之久终身相望相守的海枯石烂的爱情”（李元洛语），它们共同谱写了或朴朴实实，或感天动地的爱情赞歌，传颂着光鲜亮丽、感人肺腑的爱情佳话。
但是，不必讳言，当今之世，由于观念日新而世风日下，物欲高张而道德沦丧，过去我们常常耳闻目睹，甚至自己也曾亲身经历的纯真爱情，近些年来它们似乎逐渐趋于珍稀，甚至行将绝版。君不见，那水性杨花、见异思迁、甘做小三，用青春赌明天的女子，那在民政局刚刚办理离婚手续人还未走出大门，就立马领着新欢办理结婚手续的负心汉现代“陈世美”，并不少见，就是明证。
长此以往，我们这一代和下一代，乃至下下一代，大约只能从诗经、从汉魏乐府，从唐诗宋词元曲，从宋元话本等这些文学宝库中去寻觅真正意义上的纯真爱情了。
如今，有一个奇怪的现象：恋人选择婚礼的日期，除传统的节假日外，几乎无一例外地挑选双号的日期，图的是成双成对才吉利。但奇怪的是如今的离婚率却居高不下。这有点像有些刚买新车的车主，选车牌号时对“4”这个数字避之如恶魔，因为“4”与“死”谐音，对“518”（我要发）这类吉祥数字趋之若鹜。但遗憾的是，有着吉祥车牌号的汽车发生车祸的悲剧也并不鲜见。如果说追求吉祥车牌号仍车祸频发，是因为司机把行车安全规范置之脑后所致，那么追求结婚吉祥日期却离婚案例频发，却是骨子里的孤情寡义、重利薄情的功利主义作怪。
鉴于此，我们现在有必要强调和突出婚誓的神圣性。我们的新人们，在喜结良缘挑选吉祥日子的时候，请别忘了婚誓辞的神圣和庄严。婚誓是人生路上成家立业的正能量，是爱情之车的加油站，是婚姻之舟的大风帆，是“枕前发尽千般愿”的宣言书。
“只有爱情的婚姻才能使婚姻变得圣洁，只有被爱情圣洁化了的婚姻才是真正的婚姻。”。这是俄国作家列夫·托尔斯泰的至理名言。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是唐代著名诗人白居易的著名诗句。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是唐代著名诗人李商隐的著名诗句。
“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。”这是北宋词人张先的词句。
我在成都南湖公园婚誓廊漫步，由婚誓廊想到了古今中外的婚誓辞，想到了古今中外有关婚姻爱情的隽语名言；想到了“洋溢着青春朝气的乐观主义的悲剧”主人公罗密欧与朱丽叶，想到了“寒窑虽破能遮风雨，夫妻恩爱苦也甜”的董永与七仙女，想到了“不思量，自难忘”的苏东坡与王弗，想到了刑场上举行婚礼的周文雍与陈铁军……我衷心祝福：愿天下有情人终成眷属，愿终成眷属的情侣们海枯石烂不变心，幸福恩爱到白头。
