帕布莉卡早起，续读席勒《美育书简》。
读这本书时，一直浮现在我脑海里的是唐山暴力事件。
这本书的第197页有一段话：只有软弱无力与乖戾反常才逃避到虚伪和贫弱的外在显现中，个人或整个民族“借助显现粉饰实在或借助实在粉饰显现”——这两种喜爱彼此相连——就证明他们在道德上毫不足取，在审美上无能为力。
有些人的样子，很可怕，也很可怜。
因为英勇和真挚离他们甚远，因为高度的审美教养离他们甚远。审美教养，对教育、对家庭、对整个国家，都实在太重要了。它唯有经过现实的途径，并最终超越现实，才能抵达。这是一条漫长而艰难的路。
鸟儿悦耳的鸣啭中，我们是听不到欲望的呼声的。当狮子不再受饥饿所迫，无须与其它野兽搏斗时，它雄壮的吼声才能响彻原野；当昆虫享受生命的乐趣，在阳光下飞来飞去，它自由的羽翼才会张开……
人常被束缚在物质上，长期以来都是为各种目的服务。唯有摆脱，才有可能在理想的艺术中，显现人本身的人格性、独立性。为此，人的整个感受方式必须经过全面的革命，否则连通向理想的道路都找不到。审美教养，需要人有更大的心灵自由、更大的抽象力、更大的意志潜能。
是的，我们心中悲恸，甚至绝望。
人，得求有盈余。
当缺乏成为推动力时，我们都只是在工作；当盈余的生命力在显现时，才可能有舒展和松弛。如果粗野过于强大，它就会用不可抑制的任意活动来对抗必然性，用自己的不安定来对抗恒定性，用依赖性来对抗独立性，用贪婪来对对抗崇高的朴素性。
暴力可以强夺，但最终无法得到。爱是一种馈赠，我们得由自身取得快乐，得通过属于我们的所有事物，最关键的是通过我们自身，挣脱需要的枷锁。如此，美才会成为人追求的对象。
在权力的力量王国里，人和人以力相遇。在安于职守的伦理王国里，人和人以法则的尊严相对峙，他的意愿受到束缚；在有美交往的圈子里，人和人以形象呈现出来，它把和谐建立在个人心中。
通过自由给予自由，是审美王国的基本法则。
当审美占主导地位，美的王国就会不断扩大，任何优先和独占就无法立足，也不能容忍。只有摆脱疑虑的桎梏，安详的目光才能把握住形象；只有美的观念成为整体，人的感性和理性才能协调一致；只有审美的手杖经久触碰，才能解除奴役的枷锁。
在审美的王国中，一切事物——甚至是使用的工具——都是自由的公民。但是，这样一种美的显现王国是否存在？在什么地方可以找到？或许很难，抑或根本不可能。
但作为一种需求，它存在于每个优美的心灵之中。在那里，人以勇敢的单纯和宁静的天真，应对极其复杂的各种关系，无须损害别人的自由来保持自己的自由，无须牺牲自己的尊严来表现所谓的优雅。
重复一遍：审美王国的法则是通过自由给予自由。
