帕布莉卡三月的春风如细丝一般柔和地吹拂在大别山上，山上的柳条呀、细藤呀，在春风的抚摸下伸出嫩绿的手臂，迎春花、山桃花、油菜花，还有那些不知名的野花纷纷探出头来。横亘于长江与淮河之间的大别山脉，从天柱峰一路向西逶迤奔腾而来，在武汉市新洲区举水河畔终于停下了匆忙的脚步。
问津书院就坐落在大别山的这道余脉上。书院坐北朝南，背靠层峦叠翠的孔子山，俯瞰蜿蜒流淌的孔子河，由三高六矮十三幢五十余间房屋组成宫殿式建筑群，院落鳞次栉比，建筑规制宏敞，白墙翘檐黑瓦木窗，古朴庄严中渗透着古老的书香气息。
走近书院，首先印入眼帘的是六扇朱红大门，上有兽面铜环，中为大成门，左右分别为金声、玉振，另有东角门、西角门等。匾额上“问津书院”四个大字十分醒目，据传为曾任孙中山总统府秘书的书法家张翼轸于 1913 年书院重修时所书，书法字体端正敦实，苍劲古朴。东西两侧辕门分别挂“道冠古今”“德配天地”匾额。穿仪门而进是一个三重院落格局，院内走廊回旋、亭台相济、楼阁相望，中轴线上依次有仪门遗址、讲堂、大成殿，两侧分别有东、西庑殿。庄严轩敞的大成殿内供奉着孔子圣像及清代康熙、嘉庆二帝所赐“万世师表”和“圣集大成”金字匾额，孔子圣像由黄罗幄围绕，两旁楹联为曾在问津书院任主讲的湖北黄冈人黄自芳所撰，联曰：“圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时，车马风尘，早已化成南国；传道得徒，行道得舆，试观此日问津处，文章礼乐，居然教衍东山。”殿内整洁肃穆，朱红神龛、雕花供桌及陈设的礼器摆放有序。东庑殿有仲子、隐士二祠，西庑殿的文公祠供奉着曾在此讲学授业的理学大家朱熹像。朱熹一生多次游学湖广，晚年讲学于孔子山庙学（即问津书院），曾以诗相赠书院：“苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编。”诗里行间，对书院的深厚感情拳拳可见。
问津书院是中国古代唯一以《论语》记载“子路问津”典故而命名的书院，其前身为孔庙，始于汉，兴于唐，沿于宋元，盛于明清，是历代尊孔崇儒、讲学授业的场所。正如书院讲堂的楹联所言“天地楚黄，万古斯文开道脉；地留辙迹，千秋多士接薪传”，其儒脉历经两千余年，弦歌不绝，历史故事悠久，胜迹遗存众多，文化积淀丰厚。在书院发展史上，一大批鸿儒名士达则兼济天下、穷则独善其身，以入世的态度进取、以出世的态度兴学，实现了书香传承和人才辈出，赋予了书院既入世又出世、既兴儒又融合的特征，使中华传统文化的人文精神在这里赓续传承。
在书院发展史上，最值得一讲的是三个人。
首先是西汉淮南王刘安。公元前164年，刘安承袭淮安王爵位，治所设在今安徽六安，辖区范围包括了湖北麻城、邾城（新洲）一带。刘安生活的时代，西汉治国处于从道教向儒教过渡的时期，刘安虽是一个信奉黄老学说的人，但也积极逢迎尊孔兴儒的社会风气，在治所内广纳儒生、文学术士，讲论道德，著书立说，成就斐然。这一年，老百姓在孔子山附近耕田时，挖出一块石碑，上书“孔子使子路问津处”八个秦隶体大字。刘安得知此事后十分重视，命人在发现石碑处建亭，将石碑立于亭内，并历时三年建成一座孔庙用以祭祀孔子。从此，孔庙所倚之山被称为孔子山，孔庙前方所横之河被称为孔子河。孔庙周围还相继出现了问津台、回车埠、长沮冲、桀溺畈、颜子港、晒书场等地名。这些地名都与孔子当年率领众弟子沿着光黄古道自陈蔡适楚，被一条滔滔江水拦住去路后，弟子子路向正在耕田的两位老农（即楚国隐士长沮、桀溺二人）问路的情景。虽然孔子适楚问津地点尚未定论，但淮南王刘安在此建庙祭孔，推动了儒教南浸和与楚地道教的融合，为书院植入了既入世又出世的基因。
其次是唐朝著名诗人杜牧。唐朝会昌二年(公元842年)，著名诗人杜牧受宰相李德裕排斥外放黄州任刺史（治所在今新洲邾城），为“遵循国风，张扬至化”，杜牧在孔子山下“立庙祀先圣，兴学校”，扩建孔庙规模，改庙名为文宣庙，并在庙中设置学堂，招收学生，教化士民。《问津院志》称“立庙先圣，兴学教士，一时家循孔教，人诵儒书”，文宣庙因此成为湖北乃至全国最早的书院之一。杜牧在散文、诗歌、军事、书法等方面都很有才华，与李商隐被称为“小李杜”。杜牧先后在洪州、宣州、黄州、池州、睦州、湖州等地任职，其人雄姿英发，其诗立意奇特，写下了《张好好诗》《清明》《题乌江亭》《泊秦淮》等著名诗篇，他所任职的地方大都在鄂东、安徽和浙西一带，其诗《山行》所写的山可能是安徽和鄂东一带大别山脉中的一座山，不可能是几百公里之外后来受诗启发改名爱晚亭的山。他在黄州刺史任上写作《赤壁》，表达了对赤壁之战的独特看法。历史常常跟人开一个玩笑，越有才气的人仕路越不顺利，只有看清生活的真相后才会通透彻悟，以出世之心做人，以入世之心做事。遭遇人生失意、官场贬戍，杜牧并没有一蹶不振，今朝有酒今朝醉。文宣庙修成后，杜牧亲自到文宣庙讲学，其弟子达数百人之多，一时间学在庙中、庙中有学、庙学合一，庙学风气十分兴盛。正如他在《黄州刺史谢上表》中说：“使一州之人，知上有圣仁天子，所遣刺史，不为虚受，熏其和风，感其欢心，庶为瑞为祥，为歌为咏，以裨盛业，流乎无穷”。虽然杜牧在黄州刺史任期只有两年多，但他在黄州兴利除弊、劝课农桑、关心百姓疾苦，所办的庙学对于推动黄州的开化起到了先导作用。杜牧是黄州文化史上第一位任地方主官的大诗人，他对黄州地区文明教化所作出的重大贡献，我们今天的认识是不够的。
再次是明朝布衣萧继忠。布衣草根为国家为社会作出超越社会精英人士的贡献，在历史上为数不多。明朝布衣萧继忠学识渊博，因看透明朝官场黑暗而终身不仕，把毕生所学投入到教育事业中，执掌问津书院长达26年，推动问津书院走向鼎盛。萧继忠扩建了书院的院舍，完善了书院的管理制度，邀请四方名师前来讲学从教，各种学术流派在这里交流碰撞，推动了学术的繁荣和多元融合，使问津成为“几与鹿洞、鹅湖、东林、首善相颉颃”的知名书院。由于萧继忠与东林党人来往密切，受到阉党迫害，但往往风雨过后的风景更美丽，战胜挫折的人生更丰富。萧继忠以出世之心做入世之事，尽一个儒家知识分子的社会责任，普及社会道德教化。萧继忠认为，圣人无过、君子改过、小人文过，要求学子向君子看齐，开展批评和自我批评，自助集体的力量端正个人的言行。就连黄州境内有两兄弟因争夺遗产发生纠纷，都要来书院评理调解。
孔子河水清幽幽，流淌了二千年，汇入长江，汇入中华文化的大脉；问津书院的朗朗书声，传习了上千年，注入人民的心田。
问津书院以礼仪为门路，以道德为藩篱，对当地百姓进行儒学教化，使黄州一带至今民风淳朴、土风厚善。进入21世纪以来，鄂东的英山农村成立由退休老干部、老党员、老模范组成的“农村思想道德建设协会”，采取“好事大家传、坏事大家管、歪风大家纠、喜事大家办”的方法，自我教育、自我管理、自我提高，会员达3万多人，农村思想道德协会曾入选“湖北省十大精神文明创建工作品牌”。
文脉似兰，其馨远播。如今，一尊高达3.3米高的孔子铜像静静地矗立于问津书院大门口，无论风急雨骤还是霜月落庭，孔子都谦恭地注视着远方。孔子没有想到，他在楚国边境上的一声叹息，给这里留下了千年历史文脉，造成湖北文化的重心东移和黄州人才群星璀璨，从杜牧到萧继忠为往圣继绝学，再到辛亥革命义士奋起、红色革命将星云集，为万世开太平，凭将一掬西台泪，洒作千秋正气歌。
问津千古事，环辙至今情。
春风抚过孔子山，空气中夹带着清新的泥土香味,山中飘来依稀可闻的读书声。在这细细的春风里，淳朴的人们挽着篮、挑着担来到问津小镇旧街旁赶庙会过花朝节，参观祭孔大典，把对美好生活的向往和对古圣先贤的崇敬，都寄托在这春光好时节里。于是，美好的一年就开启了。
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作者简介
姚亭华，湖北省委讲师团办公室主任
省党史学习教育办公室材料简报组负责人
