虚荣心及其它

＜杂谈＞

虚荣心及其它

文／蔡四伯伯

退休之后，混迹于文史界，加之自己也时常弄些＂豆腐块＂，偶尔见之于报刊或官方网站，不免心中有些窃喜。不过非常遗憾，每每编辑老师要我附上两百字以下作者简介，两寸近照一张，居然不知道如何下笔。仔细想来，自己社会职务竞是白纸一张，虽然自＂三十而立跑新闻＂之年始，摇笔杆子至今整整三十年矣，在中国文联系统所辖56个文艺团体的会员名单中，我居然一个也没捞着。更有甚者，就连市县一级的作协、诗协、联协、民协文艺团体的会员也不是。不由得心中一声长叹，原来，我什么也不是，除了是十四亿中华儿女的一份子，与当代文人、社会名流之＂桂冠＂竟然毫无牵扯，一夜醒来，不觉惊出一身冷汗。

也许因为平时爱学习，阅读面广的缘故。近日，在翻阅《老三届诗联集一一纪念湘潭县一中建校七十周年》（中国诗词楹联出版社，2016年8月第一版）时，发现该书编委会一页赫然写着：终审：曾XⅩ（中华诗词一级著作家）

据调查了解，所谓“中华诗词一级著作家”是不存在的。也就是寄住京城里的某些文化骗子勾引你买几本大型诗词合集（以老干体为主），颁发个你的一个“荣誉称号”。

书名大约是《本世纪百名优秀诗人集》之类。这几本厚书价格不菲，定价至少八，九百元。奖杯是黄铜的，金光闪闪，与电视上看到的荣获世界杯大赛中的冠军，亚军的奖杯如出一辙，要二千多元一个。上面刻写着“…20XⅩ年全国百名优秀诗人。”

就是这样明摆着的骗局，社会上一些智商不低、情商很烂的老人明知上当、却乐此不疲。这些可怜又可恨的老人，每月退休金高达五，六千元，也许是钱多得花不完，他们不去关心下一代，多少做些社会公益活动，宁肯花上四，五千元钱买来这些徒有虚名、一文不值的＂桂冠＂。说到底，还是被虚荣心蒙住了眼晴。

有鉴于此，我索性冒天下之大不韪，不怕犯众怒，来说道说道一番。

虚荣，顾名思义，即虚假的荣耀，脱离实际的伪存在。凡有虚荣心的人，有很强的自尊心，对美好事物的占有欲也很强烈。虚荣心人皆有之，上至耄耋老人，下至黄口小儿，概莫例外。

何谓虚荣心？无论古今中外，无论男女老少，无论贫富贵贱，人人皆有自尊心，若自尊心扭曲后即变为虚荣心。

古往今来，因虚荣而致前途尽毁的事例不在少数。

年轻的，如初三语文教材《伤仲永》一文中的方仲永，五岁时不识笔墨纸砚就会写诗，堪称神童，未来可期。这本来是件好事，高兴之后孩子该学还得学，博古通今方可成为国家栋梁之才。可悲的是孩子的父母只看到了眼前的名气和利益，拉着孩子到处炫耀，拜访县里的人，久而久之，学业荒废了，长大后的孩子错失了学习的大好时机，落得个”泯然众人矣”的下场，致使一代天才陨落，究其原因，皆因虚荣心所害。

年长的，如莫泊桑的短篇小说《项链》的女主角马蒂尔的故事，就向世人敲响了撕下虚荣面具的警钟！马蒂尔天生漂亮，但却因为出身低微而难过。不料，一天她有幸参加了一个上流社会的舞会。为了让自己更加迷人，她向朋友借了一串钻石项链。她的漂亮迷人让舞会上所有的男子倾倒，她的美丽超过了现场的贵妇们。她的虚荣心在舞会上得到了大大的满足。结果夫妻二人，节衣缩食十几年才还请了债务。当她的青春被吞噬的所剩无几时，碰到借她项链的朋友依旧那么年轻迷人，在交谈中得知，朋友借她的原本只是一串仿制品而已。

正是虚荣心，将一个温文尔雅，漂亮一时的马蒂尔的青春白白耗掉，让她付出了惨痛的代价。

再看当今社会，攀比之风盛行，涉及人群之众，令人震惊，无论是公务员，还是种地的农民，无论是企业老总，还是出门打工的农民工，在不停的攀比下，滋生了无法掩饰的虚荣和澎涨。

比如：一个不是很富裕的人，把有限的钱投入到穿衣打扮上，腹中却空空如也，有时候甚至是饥肠咕噜。爱美是天性，但要内外兼修，也不能大酒大肉而衣不遮体。事有缓急，物有轻重，凡此种种，莫贪虚荣。

又比如：某人家境一般，偶遇几位同学，因多年未见，大家一块聚聚完全可以。他又打电话、又发短信，又特邀了几位同学，海吃海喝一顿，花了好几千。量体裁衣，看菜下锅，莫让虚荣心冲昏了头脑。一顿大餐无所谓，几个月节衣缩食，囊中羞涩，为了虚荣，岂不可叹？

再比如：某人文才一般，喜卖弄。题材、体裁分不清，而欲“文彪清史”。为了虚荣，岂不笑掉大牙？写格律诗词不懂孤平、合掌，甚至连七律八句中的“四联”都分不清，欲与李杜齐名，为了虚荣，岂不荒唐至极？！不是说文才一般就不要写作，而是谦躬下士，不矜不伐，量力而行，切莫卖弄。

虚荣是虚伪的产物。虚荣是掩耳盗铃的愚蠢表现。要知道，人们的一切恶行都是因虚荣心而生，所有不真实的甜言蜜语，阿谀奉承，都是一种“假币”，它只有通过人的虚荣心才得以流通。

虚荣徒生烦恼，愚蠢就是虚荣的影子。一时的虚荣，也许能毁掉一生的幸福、快乐和好名声。

题诗作画，舞文弄墨，权当个人兴趣爱好，平时玩玩，当然没问题。但是动辄出个人专集，还是要看看自己的作品有没有份量，有没有价值。

看了好多人的集子，书中的作品从未在报刊杂志等纸质媒体（信息时代也许可以包括相关专门网站）发表过，却匆忙结集印刷或出版，实在没有必要！

《唐诗全集》收录唐诗九万多首，流芳百世也就《唐诗三百首》。

毋容置疑，无病呻吟之作是没有生命力的！乾隆皇帝一生产诗上万首，为人称道的几无一首，倒是对联故事不少，大约与纪晓岚有关。

如果说诗界繁荣在数量，为人称道的一定是质量，是质量上乘的佳作！

世间，五颜六色的花儿开得那么绚烂，那么鲜美、芬芳，装点了人们的生活，给人以享受；而虚荣，只是插在人们面前的一种无根的花，虽然博得一时的赞美，而最终会因无生命、无价值，让人叹息、被人丢弃！

长久以来，我们已经习惯了宏大叙事，几乎不了解微观史，以至于只会从国家、民族等大视角去看问题，似乎只要集体强大，个体付出怎样的牺牲都是可以接受的。而事实上，微观史才可以帮助我们去关注到占社会大多数的普通人，从微观史的角度看到中国历史的另一面，从小人物的身上，看到历史的细节，才能对政治和日常生活有更深刻的理解。

我认为，出版文史专著则必须平时有研究，研究成果系日积月累而来，否则其著作只是汇编而来，一旦出现错误，错在哪里，自已都心中无数，又怎么能面对公众质疑？

从我研究地方文化的角度来看，有两件小事深有体会：

一是湘方言区有一句流传很广的俗语“长沙里手湘潭票，湘乡恩阿做牛叫”。这里的“里手”是“内行、行家”的意思，说明了长沙人喜欢张扬，爱出风头，任何事情都要表现出“内行”的样子;这里的“票”是“票客”而来，史书上记载，“票客”系采购粮食之人。旧时湘潭为一重要的粮食集散地，粮行经纪善以甜言蜜语诱人，以获取利益。“湘潭票”用以讽刺那些“票客”的行为。湘乡人说话鼻音重，第一人称复数“我们”在湘乡话里念“卬阿”，由于“我”、“我们”使用频率高，因此形象地称湘乡人说话好像牛叫一样。

二是河东(岳塘区)和易俗河的人到雨湖区去都说到湘潭去，城正街称城里头。这都是对的。解放前湘潭只是湘潭县城，城正街就是县城，当然叫城里头，城外就是沿湘江的平正街到窑湾。解放后湘潭电机厂、湘潭钢铁厂形成岳塘片，湘潭纺织印染厂形成板塘片，但城里头还是城里头。岳塘片板塘片是各地人种组成，个头长相语言都区别于城里头，城里头是原居民。

常言说，闷声发大财。其实，做学问做事也是一样，但行好事，莫问前程，你只管勤奋耕耘，只要功夫到家了，什么名声啦、利益啦都会如约而至，那种靠自吹自擂博取夸赞的行为事后注定会成为他人笑柄。

就像纸里包不住火，虚荣的人生经不住检验，与其做一片叶子被风吹得轻飘飘，不如做一棵树，脚踏实地，扎根泥土，成就属于自己的一片绿阴。