帕布莉卡时值仲夏，渭河公园的荷花开了。
天色微亮，我和妻子换上便装出了门，到渭河公园去晨练。霞光洒满天际，白云镶上金边，春的绿、秋的黄以及冬的白和谐地聚在公园的一角，宛若一幅美丽的油画。鸟儿在树枝上欢快的啼鸣，一阵清新的微风吹来，晶莹透亮的露珠在叶尖起舞，简直是人间仙境。
渭河是黄河的最大支流，宛如一条斑斓的丝带串起了整个关中平原，渭河沿岸的很多城市如渭南、咸阳、宝鸡等都建设了渭河公园，栽植了很多灌木和地被植物，绿草如茵，蓝天碧水，成为人们休闲锻炼的好地方，这其中，尤以各种荷塘最为吸引人。
眼前一大片的荷花，让人心感舒适。在湖面上，撑开的张张绿伞，亭立在碧波之上，似层层绿波，如片片翠玉，舒展的叶子，在微风中摇摆。仙女般的荷花兀立其中，有的洁白如玉，有的粉红似蕊，有风掠过，一阵阵淡雅的芳香扑鼻而来，沁人肺腑，令人心旷神怡。放眼远望，田田的荷叶，随风起伏，像一片绿浪，不禁令人想起“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句来。
荷花是中国的十大名花。千百年来，凭借着艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界，《诗经》中就有“山有扶苏，隰与荷花”“彼泽之陂，有蒲有荷”的描述。两汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，产生了《采莲曲》这样洋溢着浓烈的生活气息的曲谣，“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”就很有画面感。隋唐以后，有关荷花的诗词、绘画、雕塑等荷文化内容更加丰富多彩，李白、白居易、张籍、王昌龄等诗坛名家创作了很多脍炙人口的诗词，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”让人们一下子记住了这位身着绿色罗裙、有着芙蓉般美丽脸庞的采莲女，她的歌声和她的身姿一样让人难忘。而到了北宋以后，色彩艳丽、风姿绰约的荷花不仅成为人们养生保健的名贵补品，而且进入了私家园林，成为人们喜爱的观赏植物，就连很多瓷器、铜镜、金银器甚至印染织物上都有荷花图案，由此可见人们对荷花的喜爱。
提及荷花，不得不提及北宋周敦颐的《爱莲说》。
周敦颐，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋理学的开山鼻祖，“洛学”代表人物程颢程颐兄弟二人的老师，为人清廉正直，襟怀淡泊，后世评价“胸怀洒落，如风光霁月”。
熙宁五年（公元1072年），五十五岁的周敦颐任南康知军。一天闲来无事，造访庐山东林寺。正值夏末，寺内池塘里莲花盛开，满寺飘香。周敦颐顿觉心情舒畅，于是兴致勃勃地即兴作诗一首《题莲》： 佛爱吾亦爱，清香蝶不偷。一般轻意味，不上美人头。
这首诗颇具禅味，因为莲花是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。佛爱莲花，所以佛爱我亦爱。生于池内的莲花，悄然在周敦颐的心里发了芽。
周敦颐回到南康后，让人在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花，取名“爱莲池”。每当空闲休息时，他或独身一人，或三五好友会于池畔赏花品茶。虽身在官场，周敦颐却始终未曾放弃教书治学，著书立说，教育弟子，提携才俊。一年以后，周敦颐由于年迈体弱，因病辞官而去。他来到庐山西北麓的莲花峰下，修筑“濂溪庄园”，创办“濂溪书院”，开学讲道，宣传他的理学思想。
周敦颐在书院周围，遍种莲花，书院内建了一座“爱莲堂”，堂前凿有一池，里面种满莲花，取名“莲池”。身居官场的周敦颐，不媚俗，不贪慕，不追名，不逐利。 就在那里，周敦颐写下了那篇脍炙人口的精品散文——《爱莲说》：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的品德，可敬而不可侮慢的磊落风范，既是对荷花的爱慕与礼赞，也表达了周敦颐对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶，只可惜“莲之爱，同予者何人？”啊。
淳熙六年（公元1179年），也就是周敦颐辞世六年后，周敦颐的再传弟子朱熹也调任南康知军。满怀对祖师的仰慕之情，朱熹出资重修爱莲池和爱莲堂，并从周敦颐的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻于石碑之上，立在池边。朱熹还为此作诗道：
闻道移根玉井旁，花开十里不寻常。月明露冷无人见，独为先生引兴长。
朱熹以后，爱莲池的名声日益远扬，来庐山的人，大都要来寻访爱莲池，睹物而生感慨，久久徘徊不愿离去。
“不喜春中花语处，独守孤寂云水间。”莲低调而洁净，即便身在污泥浊水中，也静于一隅，洗尽铅华，恬淡安然，看着绚烂的夏花竞相绽放，不嫉不妒，淡且从容，最美好的灵魂留给最懂得的人，最为值得。
其实，关于荷花，还有一段凄美哀婉的故事。
元泰和四年（公元1204年），河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，故而愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中的尸体。由于这一爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此明情。元代著名诗人元好问听到这则故事后，很是感动，提笔写下了一首《摸鱼儿·问莲根有丝多少》：
问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚脉教，白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨脉埋黄土。相思树。流年度、无端又被西风误。舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
问莲花的根，有多少根须？莲心苦而又为谁苦？并蒂莲开，脉脉含情相互对望，怕是相爱的青年男女的化身，天公这样的不公平，为什么不教相爱的人白头偕老？却让他们死于鸳鸯偶居的水塘中；夕阳悄然西下。谢灵运游览的名山胜水，潇湘妃子殉情的湘江楚水，尽管暮霭沉沉，却都不是儿女们的断肠处。
恋人相亲相爱，在灵芝仙草与吉祥晨露中幸福生活。俯仰古今，即便海枯石烂，情感依然，幽恨深埋黄土中。怨恨化作相思树，时光流逝，无端却被秋风摧残。兰舟稍停，恐载酒重来，荷花半落，散乱地卧于风雨中。
莲心苦，只因未到断肠处。痴情人儿情缘在，海枯石烂，恨埋黄土啊。
此后不久，元好问上京赶考，途径并州，看见一个猎雁人刚射杀一只大雁，其它侥幸逃脱的大雁纷纷为同类哀鸣，竟相继投地而死。元好问看到此情此景，联想起前不久河北大名府的那对痴情男女，非常感动，于是购买下大雁安葬在汾河畔，并作词一阕《摸鱼儿·雁丘词》，以讴歌大雁凄美感人的爱情。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
一前一后写就的这两首《摸鱼儿》，互为姊妹篇，成为元好问的代表作。
是啊，人世间，“情”到底是何物，值得用生命去交换？我们不知该向谁去发问，也不知道有谁可以回答……
……
荷花清新淡雅，不奢求于浓艳，不甘心于平凡，不强求于浮华，不期盼于辉煌，既拥有新鲜美丽的特质，也拥有墨守一隅的宁静，当枝头最后最后一瓣荷花落地，它也毫不忧伤，仍在寂静的湖面下留下沉甸甸的收获–藕节。
