岔路地名拾趣（散文）

岔路地名拾趣
☆ 张正旭

偶然心头灵光一闪，做了对联：“治理环境共同天堂，优化生活莲花卧龙”，这对联包含了岔路镇四个美丽乡村示范村地名：共同、天堂、莲花、卧龙，也是对优化环境、美丽乡村建设和风清气正的社会生活的素描。唐朝著名的僧侣诗人贾岛的《下地诗》最后四句是“泪落故山远，病来春草长。知音逢地易，孤棹负三湘”。唐代诗人卢纶的七律《晚次鄂州》最后四句“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声”。这里的“三湘”指的是湖南。唐朝诗人崔曙的七律《九日登望仙台呈刘明府》其颔联“三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。”这里的“三晋”指山西。唐朝诗人崔涂的五律诗《除夜有作》中首联“迢递三巴路，羁危万里身。”这里的“三巴”系指四川。地名文化中每一方土地都有厚重的历史，每一处地名都有人文的温度，承载着大量的历史记忆和民俗风情，给人们带来独特的情感体验,这也是地名文化的人文价值之所在。任何地名的产生，一般都反映出当时这个地名出现、存在和延续的一些因素，而不仅仅是一个简单的地理坐标。
我所生活的镇叫岔路镇，从写《岔路镇志》搜集、整理资料中得知，岔路镇原名岔路口，因为位于三流集、长塘稍、张家集、河口集、周家店、卧龙集等集市的交叉路口，顾名岔路口。对岔路镇域名有记载的的是清乾隆三十九年《霍邱县志》，志书记录的岔路镇区域名有卧龙集、莲花寺、马子涧、叩里庙、周家店、胡家桥等。民国27年（1938年），国民政府在岔路镇域设立岔路口联保，岔路镇域建制正式开始。1961年，岔路口改称岔路，建立岔路人民公社，后建岔路乡。1992年撤区并乡，周店乡和岔路乡合并为岔路乡，1999年撤乡设镇。
从文字资料记述中了解到，岔路镇辖区在新石器时期就有了人类活动，从辖区西洪城孜遗址、中洪城孜遗址和松墩孜遗址上面暴露的红烧土、内里挖掘的草木灰、陶片及采集的鬲足等标本来看，给予了一定的参考价值。从莲花寺遗址采集的砂红陶、灰陶及纹饰标本来看，西周时期莲花寺已经成为人类群居场所。从文字资料记述来看，岔路辖区曾经一度成为空人区。明正德元年（1506年），岔路辖区爆发大地震；正德三年（1508年），大旱，蝗灾，疫病流行，人相食；万历三十一年（1603年），疫病大流行，十室九空，人死十之八九。从地方《张氏家谱》文献记录中得知，明清官方岔路辖区一大部分人从山东枣林庄迁移而来。明代永乐二年（1404年），张氏始祖张铎自山东枣林庄（今枣庄市）野草窝迁址。据老人们讲，在明代移民时，官府原本把重点放在人烟密集的大庄大户，至于枣林庄因其在偏僻的山沟沟，只有几户人家，决定放弃。人烟密集地区的百姓热土难离，就纷纷逃到枣林庄。官府移民扑空，得知都逃到山沟里的枣林庄，便把枣林庄也纳入移民的范围，一举把民众押赴到皖西大地，故移民过来的百姓，都说来自山东枣林庄。

解放前岔路镇是霍邱县的岔路口区公所，把持一方的行政长官叫田仲宏，雄霸一方，是一个大地主，当地人叫他“田老区”。田仲宏靠收刮民脂民膏扩建了田家庄园，盖五岳庙，开挖锣塘、鼓塘，搭建戏台，兴建了田家祠堂、田家楼。一山不容二虎，岔路辖区出现了另一个势力强大的恶匪人物——胡旭初。胡旭初恶贯满盈，罄竹难书，横行乡里，鱼肉百姓，欺压人民群众。胡旭初的靠山是大别山匪首岳岐山（岳葫芦），岳岐山的左膀右臂的恶匪之一叫张援五（长集街道人），此人与胡旭初是亲戚关系，相互勾搭，狼狈为奸。胡旭初多次暗杀“田老区”未果，两个人结下了很深的“梁子”。1948年春，武工队攻占了岔路口区公所。在武工队攻占岔路口区公所之时，胡旭初纠结一批悍匪在岔路镇邢楼村新庄组乱坟岗设伏（今岔周路邢楼村新庄组大塘东方），土匪被击毙数人，打伤若干。1949年10月，胡旭初，这个惶惶不可终日的“光杆司令”逃亡过程中被抓，同年12月，在长集公审大会之后，一声正义的枪声响起，恶贯满盈匪首到天国称王称霸去了。当时，搜集胡旭初的稿件一大沓，考虑到该匪首是特定历史时期、特定社会环境中滋生的一颗社会恶性肿瘤，加之，该人员的后代人皆有建树，从政经商，为新中国的建设添砖加瓦，故而，胡旭初的记述寥寥数笔带过。这虽然是题外话，这也是岔路地区富有传奇色彩的历史回顾。有着悠久的历史和厚重的文化底蕴的岔路，值得去挖掘整理。因此，那些有着丰富内涵的地名，遍布在田野湖塘、街头巷尾中，探究这些地名的由来和文化意蕴，可以唤起根植于我们内心的乡土情怀。我不是一个历史学者，但我是一个乡土文化的热爱者，我喜欢徜徉于地名文化的河流里，感受每一个地名独特的魅力。
邢楼村的来历还与民间传闻一则轶事有关。邢楼村前生叫“迎水大队”，因为村境内有一座迎水寺庙而得名。党的十一届三中全会后，将“文革”期间启用的地名恢复原来的名称，为了不与县域内周集境内的“迎水”重名，加之解放前村境内有邢家楼，顾得名“邢楼大队”，后改称“邢楼村”，沿用至今。有人疑问，邢楼村，应该“邢姓”为大户，为何该村域内无此姓氏人员呢？原来，该姓氏家族惨遭大别山悍匪岳葫芦血腥灭门。据闻，邢家在解放前的岔路镇显赫一方，家大财大。当家人邢老大与田仲宏为把兄弟，与当时的伪县长宋世科为表兄弟。邢老大与社会上的三教九流有交往，是岔路片吃得开、打得响黑白两道通吃大鳄。有一年腊月，邢老大正在客厅接见一个社会上小混混，名叫丁雄，他以耍猴为生外，还是大别山悍匪岳葫芦的眼线，此人与岔路辖区悍匪胡旭初交往甚密。邢老大正与丁雄交谈正酣，突然家丁来报，省参议员来访。邢老大把丁雄丢在客厅，不打招呼，跟随家丁迎接参议员去了。丁雄左等右等不见邢老大回来。原来，邢老大带着参议员赴宴去了。这下惹怒了丁雄，带着一腔怒火离开了邢家楼。常言道，宁愿得罪君子，不要招惹小人。这个丁雄认为邢老大太狗眼看人低，一定给他一点颜色看看。年三十夜里，丁雄带领大别山的悍匪一千余众，在岔路悍匪胡旭初配合下，夜袭邢家楼。那天夜里，邢家楼二百多人口惨遭灭门，上至耄耋老人，下至襁褓婴儿，无一幸免。邢家楼钱财粮食洗劫一空，后被土匪撤离时烧了邢家楼。真可谓：“故地空余邢家楼，沧海桑田真幻偷。千般恩怨皆散尽，唯见后世沉思录。”
莲花寺村的地名里，既有传奇色彩的民间传说，还有文化底蕴的探索，尚有红色基因的传播。2011年莲花寺村是由原黄棚、宝盒两个小村合并而成。黄棚，靠莲周路南侧。解放前，莲周路是河口集到三流集驿道的一段。清朝时期，有户黄姓人家在驿道旁搭草棚开设茶馆，方便过往客商，黄棚因而得名。后黄棚设为为黄棚驿。驿站是古代供传递政府文书的人中途更换马匹或休息、住宿的地方。古代有完善的驿站体系，在连接各地的主干道上，每隔几十里地便有一个驿站，遍布各地的驿站构成了古代的交通网络;驿站也相当于国家经营的旅馆，常成为商贾或文人寄身他乡的处所，因而驿站最能触动文人敏感的神经。大诗人白居易冬至时住在邯郸的驿站里，写下了一首《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”把辞亲远行之苦，写得淋漓尽致。陆游也有诗写驿站：“古驿萧萧独倚阑，角声催晚雨催寒。”如此说来，黄棚驿，这个地名，真有远古之风!莲花寺来历就与一个神异的传说有关——莲花寺在周店乡保合村，六霍公路傍，不知建于何时。相传该庙历史悠久，规模很大，有二层大殿、山门。东西配殿、僧房，方丈室等数十间房屋。整个庙宇座落在一遍大竹林中，竹林清幽，风景秀丽，虽无山水之感，风光足以宜人。庙内雕塑辉煌，有如来佛、观世音、一百单八罗汉，都各具神态。寺庙常有名僧主持，香火很盛，属霍邱四大名寺之一。过往官府，常在庙中住宿。以后历经兵燹，房屋逐渐倒塌。到民国初年，仅有庙屋草房三间。传说，莲花寺庙后有一古井，深不可测。有年一天正午，井内长出一朵硕大莲花，大如庙内所塑莲台。有一小僧，走到上面打坐，不久莲花便慢慢收缩，堕入井内，同时从井内升出一股青烟，直冲云霄。僧人纷纷传说是坐莲台升天成佛。以后每月初一、十五都如此。事情传开，被霍邱县知县闻之。亲到庙中考查，果有莲花出现，僧人便争着要坐莲台，被知县制止，叫把巳准备好的仁信、藤黄(剧毒药)十余斤，用麻布袋装好，放在莲花上。莲花慢慢收缩入井，从此不再有莲花。以后数月，有人在井中发现有死巨蛇，头如车轮，剖开一看，腹内有麻布，那是知县包药的布。至此，才知莲花系蛇信所化，以撄人而食。寺僧闻后，心时害怕，便用石碾盘将井覆盖，上面垫土，并栽上一棵桧树。从莲花寺遗址采集的砂红陶、灰陶及纹饰标本来看，西周时期莲花寺已经成为人类群居场所。另一个故事传说版本也许更接近莲花寺地名真相。相传，自秦以来，莲花寺就已初具规模的建筑，是一位退隐朝廷的朱姓私人官邸。因主人喜爱莲花，自封为“莲花翁”，遂将府邸取名为“莲花寺”。“寺最初并不是指佛教寺庙,从秦代以来通常将官舍称为寺。”这一传说，也符合“寺”的记载。莲花寺也是霍邱县早期革命活动场所之一。草楼村人宋丕廉（又名李养泉）从芜湖中学毕业后（民国14年，1925年），与长集人郑瑞生在莲花寺秘密组织革命活动（民国17年,1928年），发展党员，建立了岔路革命区委，是岔路地区首个红色党组织。民国20年（1931年4月22日），五区三乡苏维尔政府在岔路成立，中共五区三乡苏维尔支部先设在岔路街道南头田家楼（今岔路村窑塘组），后迁往马西圩子（今莲花寺村西圩组）。

水楼村的地名是一首悲壮的史诗。据民间传闻，清朝时期，水楼村有一张家庄园。园主叫张桥，兄弟七人。兄弟们报团取暖，同心同德，勤俭持家，积攒了积蓄，修建了占地约40亩的庄园，庄园四周两道圩沟环绕，圩沟中间地带是竹园。庄园的四个拐角建有两层土炮楼，防盗、防匪。咸丰年间，张桥兄弟们在“长毛反”战祸中相继殒命。庄园剩下了孤儿寡母。后土匪入侵，寡妇和小孩无能反抗，寡妇们视死如归，把金银元宝投放到了大圩沟中，抱着孩子们集体投水而亡。建村时，以此庄园命名，纪念宁死不屈的投水的寡妇与孩子们。为何水楼又称“唐家水楼”呢？中华民国初年，一唐姓夫妇挑着两个男孩从花园镇逃荒落户于水楼村，靠开荒种地生活。很快，两个孩子长大了，老大天生是一个赌王，十赌九赢，积累了一定财富，开始买牛购田。后来，老大还把开赌场的女儿芳心“赢了”，结为伉俪。此后，老大收心，金盆洗手。经过几代人的努力，修建了唐家三处水楼，成为显赫一方的土财主，就有了唐家水楼的说法。
岔路地区的鲜活地名传说故事广为传播。
天堂村罗家老坟传说：
罗家老坟位于天堂村塘坊村民组，坟墓现今尚存。相传，这座坟坟墓埋葬的是罗成“娘”。当地流传一句顺口溜：“桥倒庙塌钟铁烂，罗家老坟出状元”。
话说唐朝大军进驻洪城后，元帅程咬金下令，士兵原地休整，准备一鼓作气过淮河攻打敌军。
有一天，程咬金和徐茂公在指挥中心谈论洪城这地方的风水。徐茂公说，那块黄泥巴岗地是一块风水宝地。这块地的地穴含阴吞阳，来水与去水聚集天地灵气，穴的座向及分金五行配合。这样的土地，神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，荫益子孙后代，人文辈出……程咬金知道徐茂公是一位顶级风水师，两人带兵打仗，南征北战，所到风水宝地无数，从未听闻过徐茂公会把这里的一块地的风水推崇备至，甚是惊讶。
那天罗成在门外放哨，无意间听到了程咬金与徐茂公谈论黄泥巴岗是一块风水宝地后，想占为罗家祖坟。根据徐茂公提出的条件，他开始寻找一位干娘。罗成满城找一位属羊的、农历12月23日出生的64岁老人。有一天，罗成偶然发现一个老乞丐，罗成问老人：“老妈妈，今年多大年龄了？”乞丐惊慌答道：“官人，俺是一个无家可归的讨饭人，虚活64岁。”罗成大喜，忙扶住老人又问：“老妈妈，你什么时候出生的？”老妈妈抹着眼泪说：“俺属羊，农历12月23日出生。命苦，一辈子磕磕绊绊的。”罗成听后，松开老人的手，扑通跪地给老人磕三个响头说：“娘，你就是俺的亲娘！”乞丐和士兵大为惊异。就这样，罗成在洪城认了一个干娘。
罗成把娘带回去，洗澡更衣，好生款待。过了几天，罗成带着心腹把干娘骗到黄泥巴岗地，挖了一个墓穴，把干娘活埋了。
罗成活埋干娘的消息传到了徐茂公耳朵里，徐茂公哀叹：“活埋干娘烂心肝，罗成只活二十三。”徐茂公一语成谶，罗成死时正好二十三岁。
至今，当地有一句民谣：罗成不该祖坟贪，活埋干娘烂心肝。黄泥巴地无大小，恶到时候报应天，罗成只活二十三……
天堂村望风台的传说：
中洪城孜在今天堂村中城组，当地人习惯把中洪城孜叫望风台。
相传，在隋末唐初，中洪城孜和夏店镇平桥村岗嘴组之间有一条江，叫乌江。
瓦岗寨大军南北转战时，曾经将营地驻扎在乌江南岸——就是今天的夏店镇平桥村岗嘴组附近，挂帅的是程咬金，先锋官罗成，军师徐茂公。他们要过江到北岸，必经之道是中洪城孜。洪城呈三角形分布，中洪城像三角形的顶部，东洪城和西洪城像三角形底边上的两个点。
中洪城孜城主是当地的一霸天，人送绰号洪老霸，其有两子一女，两子叫洪江、洪海，与其父一样货色，吃喝嫖赌，无恶不作。但其女洪月娥与父兄判若两人，温柔善良，是地方公认的大善人。洪老霸与其两个儿子武功盖世，家财万贯，雄霸一方。洪老霸招兵买马，团丁五千多。因为有乌江天然屏障保护，中洪城孜固若金汤，一夫当关万夫莫开，又有重兵把守，易守难攻。瓦岗军根据线人提供的资料，知道强攻的胜算不大，只能巧取。作战会议上，徐茂公沉思一番，决定利用美人计。这个“美人”就是罗成——罗成长得漂亮。准备让罗成装扮成卖药的乡下郎中，想方设法接近洪月娥，拜堂成亲。这样，罗成成为洪老霸的乘龙快婿之后，就可以控制望风台的主动权，以点火为信号，打开城门，放瓦岗军入城。
罗成肩负使命，化装成跑江湖的，混进了中洪城，在一处人流多的地方摆摊卖药。先摆显一通拳脚功夫热场子，很快围拢来了一圈人。有家丁报告说，街上有一个卖药的摆腿踢脚的，是在洪少爷的脸上画道子。两位少爷听后勃然大怒，在家丁们簇拥下找罗成算账。洪江二话不说，一招凌空连环三腿扑向罗成。罗成不防，听到背后劲风袭来，使一招罗汉拜观音避开。洪江一招落空，另一招隔空三掌击打罗成，罗成一招蟾蜍吐舌，抓住其手，一拉一翻，将洪江手腕折断，洪江像杀猪般哀嚎。见兄弟受伤，洪海冲进阵里，还没发招，被罗成一脚踢飞，摔得狗咬屎，人群哄堂大笑。得知两子受耍，这还了得，洪老霸亲自出马，不出三招，被罗成制服。洪月娥听闻父兄皆被一个外乡人羞辱，冲出秀楼，找罗成算账。洪月娥武功超过其父和兄，但与罗成这样高手过招还是落了下风头。罗成一招凤凰三点头，就把月娥揽在怀中。罗成是美男子，又武功盖世，月娥对他很有好感。洪老霸见状，顺水推舟，对众人说：此次是比武招亲，大家都是见证人，小伙子正式为我的东床快婿。月娥听后，满脸绯红。
拜堂成亲后，罗成很得洪老霸信任。时机成熟，一天夜里，罗成命令守城士兵打开城门，又在望风台上点火发出信号，迎接瓦岗军入城。瓦岗军就这样不动一兵一卒，攻下了中洪城。
为了纪念罗成在望风台点火为信号，引瓦岗军进城，当地人至今把中洪城孜叫望风台。
七棵黄栗树的传说：
岔路社区莲塘组有一处地方，并排长着七棵黄栗树，树高丈余，苍翠挺拔，枝叶如华盖撑天，树粗三人合抱，相传，这七棵树是土地老爷散发在人间的劝人树。当地流行的民谣就有这么一段：劝人不要走邪路，不是自己的莫要掳，不信数数心口处，一排长了七棵树……

古时候有一宋家官人（在今草楼村南庄组）发达后，请一位风水先生给他的父亲看风水，找一处风水宝地葬下来。地理先生从南到北到处寻找“宝地”。有一天，风水先生从三流乡发现一处地气之地，风水先生寻地前往，一直寻到岔路社区莲塘组，前方有一道河堰横腰截拦，地气就窝藏在堰坝处。发现了宝地，风水先生很高兴，跑回去禀报将军。
见到将军，风水先生一五一十地说出了风水宝地：这块地叫孕龙地，聚天地之精华，敛五行之协配，隔代出龙神。说白了，这块地爷爷埋葬，孙子当皇帝。听完风水师说完，将军很高兴。风水师继续说：不过……欲言又止。
不过什么？将军急切地问。
风水师说：这块地命轻得不来，需要今年七月七日子时下葬，或许会得到这块宝地。七月七日夜里子时，这块地上将有七位天神下凡人间，举着黄色小伞路过这里，土地爷迎候天神。
听完后，将军牢记风水师的话，夜间，偷偷把风水师杀掉了。
七月七日那天，将军把年迈的父亲灌毒药毒死了，并派一部军队挖掘墓穴，保护埋棺现场。夜里，有士兵回来禀报将军：将军，挖掘墓穴处发生奇怪的事情了，那地方不知何时一并排冒出一人多高的七棵黄叶树。将军听后大喜，正应验风水先生所说的七仙人举着黄伞路过这里。事不宜迟，让士兵们把父亲下葬。
将军父亲下葬不到一个月，墓地泥土变成了泥灰，墓地生了白蚂蚁。
原来，土地老爷到天庭告状，玉皇大帝一怒之下，下旨给太白金星，让他派白蚁神破坏墓地，放走龙气。后来，宋将军把父亲棺木移走，在对面土岗重新下葬。之后，白蚂蚁神奇般消失了。
传说中的七棵黄栗树还剩下最后一棵，人们奉为灵树，在树身烧香膜拜，祈福求禄，树身被香火烧掉一大半，1952年被雷击击倒，直到1958年村民才把大树去枝杈抬回去，作为吃水井的井台。