五老峰的大明观

以前曾写过一篇《中条山的道靖院》，说唐代官员王颜修建道靖院的事情。王颜同时还修建过五老峰太明观，当时却未知究竟。最近看到一些五老峰的资料，发现了太明观的具体位置。

王颜文章中，把所有的“太”字都写为笔划较多的“泰”，而实际上，人们更喜欢笔划少的，在很多情况下，“太”字都被写成“大”。泰明观、太明观，最常见的写法是“大明观”。

大明观原址在五老峰山下“峰峪”的西侧。始建年代不可考，初名无相观。隋朝开皇年间改名游仙观，唐朝贞观年间改名大明观。贞元年间，因为道士罗通微飞升，改名为灵峰观，俗称为罗公庵。清朝时复旧名大明观。在叫灵峰观的时代，山上同时也有一座灵峰观，应该是一个机构的两个分支，上院和下院。现在，山上的灵峰观修复了，山下的大明观则无遗迹了。

据王颜的《中条山靖院道堂铭并序》，当时大明观的情形是这样的：

北上二十里有古太明观之遗迹，前即雷洞，道曰阴天。国家投龙，道门投简，观之奉此，岂可废虖？大历末，故相韩公滉任地官也，见辟为倅，知解县盐池，遂以池俸创复之，今以虢俸成就之。又上帝之离宫，飞仙之逸域也。

所谓”雷洞“，即”雷公洞“，是指虞乡城西门外、南梯村东边的一座庙宇，其洞府则在山上。所谓”阴天“，意义不明确，可能是指虞乡城通往五老峰的道路，林木茂密，遮蔽天日，号称”阴天“。当时，大明观可能是国内重要的道教宫观，唐王朝在这里举行”投龙“的仪式，道教界内部也在此举行”投简“的仪式。

唐代宗大历末年，古老的大明观已经荒废了。王颜这时受到户部尚书韩滉的重用，管理解县盐池，俸禄比较优厚，就捐出一部分钱，修复了大明观。但建庙不是小事，王颜调走之后，还有一些后续工程没有做完。

多年以后，王颜出任虢州刺史，治所在今三门峡一带。他年事已高，热衷于道教，在灵宝县的黄帝铸鼎原搞了一些修复工程，刻了一块碑；在黄河北岸永乐县的中条山上，捐资修建了一座道靖院，刻了一块碑；同时，想起大明观的未竟工程，也捐出俸禄，把工程做完。

做完这些工程后，王颜就辞官退休，住到道靖院修行，不久就去世了。

在中唐时代，中条山已经有了道家第五十二福地的说法。王颜一个人在中条山修建了两座著名的道观，对河东道教的发展，应该是有重大贡献的，我们不能忘了这个人。

永乐县的道靖院，后来发生过侯道华飞升故事，轰动一时。而五老峰的大明观，实际上也发生过一件飞升故事，飞升的仙人名叫罗通微。

罗通微是临晋人。有些书解释这个”临晋“为陕西大荔，其实不对。罗通微是唐朝人，唐朝的临晋县是从桑泉改名而来的，就是现在临猗县的西半部分。民间传说，罗通微实际上是现在虞乡镇的罗村人。因为历史上虞乡县曾撤并到临晋县，说罗通微是临晋人也有道理。

罗通微的故事比较简单，但他的师父很有名。唐朝名臣阎立德的玄孙阎寀，晚年任吉州刺史，在贞元七年上书皇帝，要求辞官修道。唐德宗同意了，还给他赐名为”遗荣“。阎寀辞官后就在当时的吉州、现在江西吉安的青原山一带修道。现在的朱陵观，就是阎寀当时修道的地方。

不过，神仙道士的故事都比较奇特。

罗通微出生时有些吉兆，但成年后却是个普通樵夫。他上中条山砍柴，遇到一个道士，自称是阎寀。阎寀说罗通微骨骼清奇，很有修道的天赋，就传授给他步虚、绝粒等道法。所谓”绝粒“，就是后世常说的”辟谷“，不吃粮食；所谓”步虚“，则是一种道门的唱诵功夫。

罗通微学会这些道法后，就隐居在中条山的“五老山”，也就是在现在的五老峰，认真修炼。有一天，罗通微召集山上的道士集合，表演自己的”步虚“功夫。忽然一声霹雳，地下跃出了一条青龙，罗通微从容骑到龙背上，升天而去。

有记载称罗通微飞升在唐太宗贞观年间，可能是传写之误。阎寀是中唐时候人，贞元年间出家的，徒弟不可能比师父还老。所以，罗通微的飞升，应该也是在唐德宗贞元年间，或者更晚一些。

另有说法，阎寀曾任“河东太守”，期间避乱隐居于王官谷上方，罗通微每天打柴伺候阎寀，因此得到了道法的传授。后来，王官谷上方还留有“阎使君宅”的遗迹。

王颜重修大明观，在唐德宗贞元十几年，可能正是罗通微修炼或者飞升的时候。大明观别名罗公庵，说明罗通微当时就住在大明观。诗人姚系写了《五老峰大明观赠隐者》，诗中提到了罗通微飞升时的”青龙“，那么这个隐者，很可能就是指罗通微。诗曰：

云观此山北，与君携手稀。
林端涉横水，洞口入斜晖。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。
故人清和客，默会琴心微。
丹术幸可授，青龙当未归。
悠悠平生意，此日复相违。
罗通微隐居修行，不可能常住山下的大明观，山上的五老祠、步虚坪等地方，应该都是他常住的地方。至于他的飞升故事，我们后人没必要太认真，反正古人就是这么传说的。

我以前以为，”步虚“是一种像孙悟空筋斗云式的飞行功夫，后来查了查，却是一种飘飘欲仙的唱诵加舞蹈功夫，其场景应该是很有艺术美的。唱诵是需要填词的，很多诗人都填过《步虚词》，其词牌后来称为《西江月》。