帕布莉卡《解池斩妖考辩》的作者是胡琦，据《解梁关帝志》，胡琦为元代隐士，漳滨人。
胡琦此文引用了《古记》《广见录》《续通鉴长编》等资料。其中，《古记》《广见录》属于小说家言，《续通鉴长编》属于正统史书。胡琦最后认定，“解池斩妖”的民间传说故事，有可能发生在北宋崇宁四年之前，其神奇的故事情节，则有可能是张天师家族编造的。
笔者翻阅《解梁关帝志》，发现还有一条资料胡琦没有引用到，就是书中“灵异”篇中的“破蚩尤”。这篇短文出自明朝王世贞的《弇州续稿》，故事情节也相对简单，说：北宋政和年间，解州盐池的食盐生产发生故障，食盐“至期而败”，影响到了国税。宋徽宗向虚静先生张继先询问，张继先声称是蚩尤作怪。徽宗问谁能打败蚩尤，继先回答说是“关帅”，并且声称自己已经向“关帅”发出了命令。不久，解州发生了大规模的风暴雷电，把大树都刮倒了。风暴平息后，盐池生产恢复了正常。这段记载和《古记》的情节是类似的。但接下来的故事就不同了：盐池生产恢复以后，宋徽宗专门慰劳感谢张天师，并且表示想见一见这位神奇的“关帅”。张天师同意之后，“关帅”就现身了，他巨大的身体充满了宫廷。徽宗皇帝十分恐惧，拿起一枚“崇宁钱”扔过去，说：“这枚铜钱是信物，朕明天封您为‘崇宁真君’。”
胡琦是元朝人，自然见不到明朝王世贞写的文章。王世贞是文章大师，写的短文比《古记》《广见录》都简练精彩。但是，王世贞这篇文章却把“解池斩妖”的故事推后了几年，放到了政和年间。同时又把关公封“崇宁真君”的原因，解释为和一枚“崇宁钱”有关。
“解池斩妖”本身是神话故事，我们现在不可能追究到底，研究它具体发生在哪一年，具体是什么情况。但是，神话故事的背后，却需要历史事实的支撑。我们只要探究解州盐池在北宋时期发生过什么样的大型自然灾害，关公在北宋时期受过什么样的封赠，把两件事往一块联系，就能找出“解池斩妖”的历史真相。
关于自然灾害，史书中已经说明白了。解州盐池在宋徽宗时期受水灾八年，到崇宁四年才正式恢复。这是一件国家大事，朝廷专门组织了庆典。这和民间传说中的“蚩尤断水”完全是两种情况，历史事实是盐池被水淹没了，并不是断了水。
关于关公的封赠，《解梁关帝志》也有明确的记载。自从蜀汉后主追谥关公为“壮缪侯”之后，关公沉寂多年，再没有受过什么皇封。直到北宋崇宁元年（公元1102年），才被追封为“忠惠公”。之后，宋徽宗又两次加封，一次封为“武安王”，一次封为“义勇武安王”。再以后就更多了。
《古记》把关公“解池斩妖”的时间定在宋真宗大中祥符七年，这种说法基本上可以排除了。因为当时盐池并没有受灾，生产良好，皇帝也没有封赠关公的举动。《弁州续稿》把时间定在政和年间，用同样的方法也可以排除掉了。
关公被追封为“忠惠公”的崇宁元年，正是解州盐池遭受水灾的特殊时期。“忠”字不必说了，关公一向以“忠勇”而著称。这个“惠”字就值得推敲了，“惠”指恩惠，一般和经济、财物有关。关公活着的时候，是员武将，并没有振兴经济恢复民生等活动，和“惠”字挨不上边。笔者认为，宋徽宗在崇宁元年盐池受灾的关键时期，赠送给关公一个“惠”字，最主要的目的是请他保佑故乡的盐池生产，恢复国家的税收。“追封”当然不是发个文件说说就完了，肯定还配套了相关的修缮庙宇、祭祀庙会、宣传造势等一系列大型活动。北宋朝廷面对巨大的盐池灾害，采取了两种手段：一种是大规模的修复工程，一种就是大力崇信关公。宋徽宗赵佶在历史上以崇信道教而著名，朝中聚集了大量的道教徒，在修复盐池的问题上，采纳道教徒的意见是十分可能的，所以在民间故事中出现了张天师这个人物。在那个时代，虽然也有人为的“造神运动”，但基本上大家都还是虔诚的，相信神灵有能力保佑大家。盐池修复以后，举国欢腾，关公“惠”的功能就算是完成了。不久，宋徽宗又注意到关公“武勇”的一面，加封他为“武安王”“义勇武安王”，希望他去保佑国家安全，承担新的政治任务了。
归根结底，关公“解池斩妖”的神话传说，反映的是北宋崇宁年间解州盐池受灾救灾的一段特殊历史事实。我们今天游览关帝庙，还能发现主殿的名字叫“崇宁”。
胡琦《解池斩妖考辩》原文
《古记》云：宋大中祥符七年，解州奏解盐出于池，岁收课利以佐国用。近水减盐少，亏失常课。此系灾异，不可不察。奏入，上遣使往视。使还报曰：“臣见一父老，自称城隍神。令臣奏曰：‘为盐池患者蚩尤也！’忽不见。”上怪而疑之，顾问左右。左右皆以“灾害之生，有神主之”为言。上乃召近臣吕夷简至解池致祭。事讫之夕，夷简梦神人戎衣怒而言曰：“吾蚩尤也，上帝命我主此盐池。今者天子立轩辕祠，轩辕吾仇也，我为此不平，故绝池水耳。若急毁之则已，不然祸无穷矣！”夷简还白其事。侍臣王钦若曰：“蚩尤邪神也，臣知信州龙虎山张天师者，能使鬼神。若令治之，蚩尤不足虑也。”于是召天师赴阙，上与之论蚩尤事。对曰：“此必无可忧，自古忠烈之士，没而为神。蜀将军关某忠而勇，陛下祷而召之，以讨蚩尤，必有阴助。”上问：“今何神也？”对曰：“庙食荆门之玉泉。”上从其言，天师乃即禁中书符焚之。移时，一美髯人擐甲佩剑，浮空而下，拜于殿庭。天师宣谕上旨曰：“蚩尤为妖如此，今天子欲命将军为民除害如何？”答曰：“敢不奉诏。容臣会岳渎阴兵至彼，併力为陛下清荡之。”俄失所在，上与天师肃然起敬，左右从官莫不赞叹。忽一日黑云起于池上，大风暴至，雷电晦冥。居人震恐，但闻空中金戈铁马之声。久之，云雾收敛，天日清朗。池水如故，周匝百里。守臣王忠具表以闻，上大悦，遣使致祭。仍命有司修葺祠宇，岁时奉祀。
《广见录》云：第三十代天师张继先，宋崇宁中应召平解池之妖，凡四诏赴阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。
按李焘《续通鉴长编》曰：崇宁四年六月丙子，御紫宸殿。以修复解池，百官入贺。解池为水浸坏八年，至是始创开四千四百余畦，积成盐宝故也。
以此考之，《广见录》所载年分不差，虚静先生之召当在四年之前，盖崇宁尽五年也。世传虚静先生平解池之祟，以为得神力之助，斩池中蛟也，由是神有崇宁真君之号。琦谓解池神怪之说，参诸前史，止称有八年之水，君臣以修复而称贺，无召天师平祟之文。而两出于传记小说，一见于祥符时，一见于崇宁时，二天师之力居多。想多张氏世济其说者也。
