帕布莉卡很早的时候，就喜欢罗云成道的那部经典，它出自《增一阿含经》的“安般品”。
经文说，佛陀有一天进城去化缘乞食，身后跟着一个名叫罗云的比丘。走到半路上，佛陀从容地右转身躯，对身后的罗云说：“罗云啊，你要观察，色蕴是无常。”
罗云急忙回答：“是啊世尊，色蕴是无常。”
走了几步，佛陀又对罗云说：“罗云啊，受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也都是无常。”
罗云说：“是啊世尊，受想行识都是无常。”
佛陀托着钵盂继续往城里走，后边的罗云却犯寻思了：“为什么在乞食的路上，世尊会当面告诉我这些？是不是有什么特殊的原因？既然如此，我就不应该进城乞食了，我应该回到祇园精舍，认真坐禅观察去。”
罗云真是个有心眼的好比丘，听了佛陀的教诲，连饭也顾不上吃了，立即就去实修。
其实，这事情还真的是有前缘。几天前，一群比丘去面见佛陀，汇报说罗云比丘善持禁戒，但一直没有悟道，这是什么原因呢？佛陀安慰大家说，不要着急，罗云比丘很快就会成道的。
罗云刚出家的时候，还是个未成年的小孩子。因为不够正式出家的年龄，所以佛陀特设了一个“沙弥”的名称，让罗云以沙弥身份住在僧团里，以舍利弗为师。
年幼的罗云调皮捣蛋，经常说谎骗人，佛陀批评过他几回，让他改正。
罗云也经常受人欺负。
有一回跟着师父舍利弗去乞食，师父被人打破了头，自己的饭里被人掺了沙子。在师父的劝导下，罗云安心忍受了。
又有一回，罗云的住所被别的比丘霸占，衣钵被扔了出来，罗云很忍耐地搬到茅厕去住。茅厕里有脏水有毒蛇，年幼的罗云很害怕。佛陀知道后，就把罗云叫到自己房间住了两夜。本来戒律规定，沙弥不能到比丘的房间居住，佛陀为此专门修改了戒律，说在特殊情况下，沙弥可以在比丘的房间住两夜。
就这样，罗云在僧团里艰难成长，认真修行，终于成为善持禁戒的合格比丘，得到了大家的认可。他没有悟道，别的比丘都替他着急，为他向佛陀汇报、请示。
佛陀在乞食的路上教导罗云要观察五蕴无常，机智的罗云感到这是悟道的机会，立即就回去打坐修行了。
佛陀用餐之后出来散步，走到罗云修行的大树下。看见罗云努力的样子，心里很满意，就对罗云进行下一步的教导。他说，罗云应当修安般念，应当修行不净观，应当修行四无量心……教导了一通之后，佛陀又转回去了。
罗云听得迷迷糊糊的，佛陀说了这么多，但“安般念”具体应该怎么修呢？得问清楚才行。他走到佛陀的住处，先坐下来等候了一会，等佛陀有了闲空，这才恭敬发问。
佛陀告诉罗云，应当如实观察自己的呼吸，观察呼吸的长短、冷暖、位置、有无……佛陀的表达是很细致的：
正身正意，结跏趺坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。有时有息亦复知有，有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出，若息从心入亦复知从心入。如是，罗云！能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。
罗云听清楚“安般念”的修行方法，告辞出去之后立即开始实践。也不知他用了多久的功夫，竟然很快证得了阿罗汉果。罗云向佛陀汇报自己的成就，佛陀则向众位比丘认可并赞叹了罗云。最后，佛陀说：
诸过去如来、等正觉，亦有此罗云比丘。欲言佛子，亦是罗云比丘。亲从佛生，法之上者。
佛陀说，过去诸佛的座下，也都有这样一位罗云比丘，他是佛陀的亲生儿子。
事实上，罗云确实是释迦牟尼的亲生儿子，他的名字又译为罗睺罗、罗怙罗等，母亲是佛陀的妻子耶输陀罗。在佛陀的弟子中，罗云后来被称为“密行第一”，是说他持戒持得好。
我喜欢这部经典，是因为它亲切而有味。佛陀寓慈爱于严肃教导之中，罗云则勤学善问，抓住了宝贵的悟道机会。也有点像孔夫子教导孔鲤的那一段儿。
