帕布莉卡读书札记
文|冷丁
（三）
春秋时代卫国国君卫武公有《诗·大雅·抑》之作，诗中写道：“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是说白玉上的污点，可以设法磨平，若说话出现失误，就无法挽救了。
《周易·系辞上》又云：“言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。”说的是言论行动，即为君子做事的关键。言行之发，主宰着事情的成败、人身的荣辱。
可见说话正确或得体与否，有多么地重要。
在我们日常生活中，有的人其所以谨小慎微，不轻易发表意见，更不愿意向他人透露内心的感情世界，实是因为人心难测，口易招祸。
“文革”时期，有些惯会整人的人就很有水平地引人发言，首先声明“言者无罪，闻者足戒”，结果往往是首先发言者挨批，发言最多者挨斗。更有甚者，有人怀揣一小本子、一支笔，专门记录他人一不留神说错的话，或者牵强附会，硬将别人一句平常话也上纲上线，给人罗织罪名，置人于死地而后快。
《鬼谷子》一书中的“控制术”一章，重点阐述了五条制人秘诀。其中“缀去郤语”篇是其中之一。原文是这样的：“谿语者，察伺短也。故多必有数短之处，识其短验之，动以忌讳，示以时禁。然后结，以安其心。”
翻译过来就是：于暗中窥视别人说话。言多必失，记录其言语之失误，作为以后控制其的证据。对方若要恣意妄为，就拿证据约束他，这样对方自然俯首贴耳，规规矩矩。
这就是《鬼谷子》制人术中“窥视人的言语失误”的要旨。
“文革”中某些人的做派，就是承袭了两千多年前鬼谷子的衣钵。而不同的是鬼谷子只是想控制人、再利用人。而“文革”中某些人的做法，唯一目的就是整人，往死里整。
可见，在不高尚面前，而后者要更“胜”一筹。
所以，我们应推崇这样的说话原则：所说非人不说；说了无用不说；涉人隐私不说；诬蔑攻击不说；谄媚奉承不说；出格招忌不说；违人伦道德不说；说了不做不说；说了招祸不说。如是，就可以省去许多口舌之劳，避免许多无谓的烦恼，甚至祸端。
再有，以说别人坏话为之能是者，其要承担的后果则是从侧面暴露出他是一个怎样的人。正所谓“杀敌一千，自伤八百”。拿话去伤人者，同样符合这个理。
吉人之言少。在网络发达和言论自由的今天，谨慎自己的言行，仍然很有必要。孔子说：“君子敏于行而讷于言。”擅长辞令者不一定胜出，而讷言少语者往往能笑到最后。所以，摒弃“众人皆睡我独醒”的思维模式，免去夸夸其谈，做一个高明的听者，也许是最好的。
现在看来，幸好我们这代人虽历经“文革”时期那些荒诞的事情，但总归是走了过来，没有祸出口上，如今都能拿来当成笑话讲了。但重要的是，前事不忘，后事之师。假如有朝一日，那些荒诞之事真地让人又遇上了，恐怕连笑都笑不出来。
所以，无论什么时候，谨言慎行，都是必须的。这不但关乎一个人的修养，更关乎一个人的安危。
