帕布莉卡 荒岛上的疯狂与呐喊
——长篇小说《荒岛》一读随想
乔栋
赵韬老师的长篇小说《荒岛》看完了。这本书一开卷，就感到不一样，至少和作者以前的《白岸》不一样。故事不一样，叙述手法更不一样。有点先锋，有点新锐，当然也有点荒诞，有点难以捉摸。事件也不按时间顺序，甚至写到了未来的2049年。人称也是不断变换。同一个人，一会儿直呼其名，一会儿成了“我”，有时作者直接站出来，发表一通说明，仿佛从艺术境界穿越到了现实。一会儿天上人间，一会儿天堂俗世。似乎有点乱，有点迷幻。但语言有磁性，有粘合力，有吸引力。
中间又有点回归传统，现实主义，甚至自然主义。故事有了头尾，有了情节。
主人公布克•戴尔是一个独特的人物，土不土，洋不洋。牧师接生了他，后来还娶了牧师的女儿作了妻子。名字是洋名子，妻子是主的女儿，他却是地地道道的本土人。妻子虔诚地信奉耶稣，不知道是因为女承父志？还是因为丈夫戴尔的花心滥情，不可驾驭？是不是那种无奈之下，通过信仰主而坚守一种超然俗世？或者兼而有？或者只是哪一个因素偏重一点，哪一个因素偏轻一点。或者在不同的时段不同的境遇的“削足适履”，适者生存。对戴尔来说，好处是你信你的主，我采我的花。
戴尔究竟是情圣，还是情种，亦或采花大盗？或者像官方说的是一个追梦的儒商？他务过农，经过商，办过酒吧，有过写作工作室。他早熟，有银嫂的启蒙，有小学女同学的偷食禁果，以后又和好几个女人相好，上床。人生的每一个阶段都有相似的故事上演，那就是和不同女人的纠缠。甚至和一个混血儿都有过浪漫。而每一个人生阶段，看不到多少为事业奋斗打拼的励志，更多的是艳遇，是没完没了的情爱性爱纠缠。好像爱情不是事业的衍生物，而是每回所谓的工作平台都是为了筑巢引凤，都是一场性爱的载体。尽多有的女人只能共享乐，有的女人可以同患难。一切的一切，都是为了所谓爱情搭建的平台。有些甚至超乎一般人的思维。比如所谓的写作工作室。按说写作是一个很个性、很私密的工作。作家本身也是穷困潦倒，等米下锅，等着书写出来挣了稿费版税才能有收入，才能兑现应聘人的工资。通常情况下根本没有必要招聘一个秘书，一边听作家述说，一边通过打字服务而完成一部小说的创作。作家的境况远远没有必要耍这样的派头。看来看去，难逃醉翁之意不在酒的嫌疑。即使事业的最顶峰，也都是一些徒有的虚名，难见实实在在的辉煌。
另外，戴尔前世似乎真的喝过迷魂汤，这一世说话总有点另类。有些给人启迪，让人深思，有些却是非常反传统，让人感到不适。比如对父亲，母亲的直呼其名。像讲别人故事一样说父母的性事。例如说父亲总是把母亲弄疼，甚至在母亲之外还睡过二百多个女人。这当然有作者的意图，似乎在说明人与人之间都有独立的人格，不会因为血缘，因为感情，而失却个人的独立人格，包括怎样说话，怎样表达的权利。还有通篇的性爱描写，无处不在，叠加泛滥，也让人感到不适。有些地方含蓄独特，有些地方过于直白，甚至过分渲染。当然，写人与人之间的性爱，还是铺垫在一定的情爱基础上的，还是有一定美感的。而写到人与牛，人与羊，人与猪这些人与动物之间的性交，纯粹是一种动物的本能，浴火的驱使。虽然有的一笔带过，也让人不适。更有两次写到吃人，其中一次是吃自己的亲骨肉，让人非常震撼，反胃。也许，这是作者故意为之。所谓荒岛，一切的荒诞，一切的离经叛道，在荒岛上皆有可能。看似在展览，其实在批判。是一种疯狂，更是一种呐喊。但也太先锋了，让我这一把年纪，经过那样的年代却没亲见过那样事实的人，难以接受。而这一切，也许正是作品最真实的意图：读者越难以接受，表达的效果越好？
“结尾三”有一段表述让人印象深刻，难以忘怀。情人是盆栽的鲜花，有的野一点，有的娇一点，有的花期久一点。在她们面前，男人是护花使者，是真正的高级动物。妻子是不开花的长青草，是阳光、空气和水。在妻子面前，男人是雄鹰，是千里马。鲜花美丽迷人，但不会长久。只有草地上的阳光、空气和水，才可以相伴一生。视而不见，却又无处不在。大概，这是作者对爱情和婚姻的概括和总结，很诗意，也经典。
十多年前看过赵韬老师的《白岸》，十多年以后看到这部《荒岛》，还是惊到我了。这十几年间，我们联系比较少，偶然碰到过一两次，知道他还在写，也知道他身体不是很好。这回见到他的人，似乎比前几年精神了，乐观开朗了。感觉得到，他通过创作救赎了自己，也宣泄了自己。真为他高兴，也为他骄傲。
这本书意蕴丰富，情感充沛。书名荒岛，寓意深刻，象征性强。不仅是一个地域象征，也是个时间象征，更像是个情感象征，思维象征。因为荒岛，一切皆有可能滋生，滋长。迷茫，迷乱，迷幻。生存，包容，奋斗，拼搏，挣扎。有自生自灭，有滋生蔓延，有郁郁葱葱。有一岁一枯荣，也有野火烧不尽，春风吹又生。荒岛，又是个希望的象征。因为荒，因为绝望，绝地逢生，就有希望，就有张力，就有未来，就有追求梦想的万般可能。今日的荒岛，谁敢说不是未来的绿洲！
但就呈现出来的内容来看，总觉得渲染过分了，格调不是那么高，尤其那些荒诞不经的一面，以及不处不在的性爱。也许这恰恰是作者的匠心所在，就是要刺疼你，矫枉过正。但太用力了，是不是也会适得其反？尽管有一些看上去富有哲理的对白，也有一些高深而玄奥的议论，但这些没能有机地融入一种很自然的意象塑造之中，似有一点油水不粘连的感觉。但这仅仅是我的一时感觉，不一定对。
附前几天的读书笔记：
上一句布克•戴尔怎样，下一句我如何，刚开始有点别扭，读着读着觉得意趣，再读就感觉出一种奇妙了。戴尔是我的肉身，我是戴尔的灵魂，我和戴尔有时候是分离的，有时候又融合一起。戴尔在现实里，我在真实里，感觉里。我冷冷地和戴尔保持一定距离，甚至观察戴尔，嘲笑戴尔，指使戴尔，捉弄戴尔，有时候戴尔又拘禁了我，控制了我，我不得不屈服戴尔。让我想起我曾写过的随笔《我的影子兄弟》。
银嫂爱说天堂，辅导员爱讲共产主义。我觉得二者有点像一回事。但银嫂说天堂在人心里，只要爱人，爱自己，爱别人，包括爱自己的仇人，就会到达天堂。而共产主义在未来，要想实现未来，就要斗争，就要消灭。消灭富人，消灭坏人。而我觉得一切都会变，都在变。富人会变成穷人，穷人会变成富人；坏人会变好，好人会变坏，斗争可以，但消灭不了，变来变去无穷尽，谁也消灭不了谁。天堂在心里，似乎触手可及。共产主义在未来，似乎很遥远。
性爱，戴尔作为肉体，是表现，而我是感觉。这种写法，由表入里，独特，老道。
一口气读了10章。
