人生就是一个缓刑期

生死不由人。

早年读叔本华，记得他说过人生就是受苦，是在死亡线上挣扎，人与其活着受苦受难，不如早点死了解脱。记不得原话了，原话也不一定就是原话，因为读的是中译本，但大意应该没错。那时年少，人生体验肤浅，觉得他在胡说八道，当即就在旁边批注:那你怎么写成了这本书。显而易见，是质问人家为什么没有践行自己的观点，以死解脱,还活着把书写了出来。现在想想，人家写书也是受苦，在受苦中把自己的见解用文字表达出来，得感谢人家才是。

最近，八十多岁的老父亲患病住院，动不动叫嚷:我不活了。因为不想活了，就非常任性，不听任何人劝阻。在病房抽烟，动不动拒绝吃饭，拒绝挂吊瓶。我就说，你不想活了，人家阎王爷不要你，嫌你不听话，难管。他说这么活着受罪，不如早点让他走。我哥就说:走不走你说了不算，阎王爷说了算。阎王爷说你罪还没受够，不收你。

老父亲就嘟囔:我又没得罪阎王爷。

法国大作家雨果说:我们都是罪人，我们都被判了死刑，只是有一个缓刑期。我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。这个说法成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一。法国无神论者、存在主义代表人物、文学家加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西佛斯，他命中注定要永远推一块巨石上山，当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推，如此循环不息。

这就是人，这就是人生。和叔本华的观点何其相似。

与这种观点相似的，不仅仅都是老外。我们的先祖们也有类似的言论。孔子同他弟子就有一个对话。

子贡倦于学，告仲尼曰:“愿有所息。”仲尼曰:“生无所息。”

加上我哥那句:阎王爷嫌你罪还没受够，不收你，就算是古今中外，对人生惊人一致的诠释了。

人的生，人不知道。人的死，人也不知道。区别就是，对于死，你还会说，我不想活了，我想死。对于生，你连你的愿望都无法表达，就莫名其妙地来到这个世上。而对于死，你也只能表达你的愿望，你却没有决定权。除非你有魄力有能力自杀。

父亲是个很要强的人。他私自积攒了几盒安眠药，被我们发现后分散收藏了。他现在病倒了，他已经没有能力将这些安眠药集中起来，一次服下。

父亲是个不甘受罪的人。他一生走南闯北，不习惯蜗居，更别说蜗居在病床上了。他把我们招引到他身边，说不想活了，这就是他自己给自己制造了一个更难实现他愿望的环境，他甚至给我描绘了一个严酷童话，说我如果帮他一次性把他积攒的几盒安眠药服下，那就把大孝行下了。父亲没读过天方夜谭，但不能说明他不会创作天方夜谭的碎片。

可惜他终究没有读过叔本华，没有读过雨果，加缪，甚至没有读过多少孔子。所以他烦躁，不能静下心来平和地面对病痛和死亡。他想越过病痛，一下子飞越到极乐世界。但这终究只是一个愿望。因为在我们的国度，没有安乐死。我们有希望他解脱痛苦的良好心愿却没有违法行事的权力。

我们也只有陪着父亲一块煎熬，体味这人生最本质的东西。我们有信心陪他战胜病魔，尽快好起来，尽管明知道也好不到哪里去了。但我更愿意看到他有信心和意志配合医院，一起战胜病魔，给我们留下一个刚强的背影。为他，为我们，赢得更多一些的福报。

人生就是一个缓刑期。有生就有死。生还有点偶然性，死是绝对的必然。人一生下来，就决定了最终必有一死。我这么饶舌，就是想说人都会老，人都会死，人都有可能患病，我们必须面对这些。只是父亲这一代人，有我们兄弟姊妹好几个环绕在他身边，陪他斗病魔，而我们这一代，独生子女的人，靠谁？

只生一个好，政府帮你来养老。曾几何时，人民日报头版信誓旦旦，终了算是把我们这些人民闪了。某机构耍了流氓，我们自己不能给自己耍流氓，只能靠自己，靠爱。多爱自己，多爱他人。多些爱好，多些善心。从现在做起，培养良好的生活习惯，加强锻炼，注意养生，读读书，散散步，健康而长寿，充实而意趣，自立而自理，尽量不磨孩子，告别这个世界时，力争潇洒一点，干脆利落，不带走一片云彩。