帕布莉卡回顾内容：
文本解读的核心策略二：分析矛盾
首先，提炼矛盾
其次，比较矛盾
最后，还原矛盾（想象文本没有写什么）
发现矛盾，还原矛盾才能让我们抵达文本的精髓。
NO.01
还原矛盾
以四年级上册第9课《题西林壁》为例
题西林壁
【宋】苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
1.可能会写一写庐山的水
如《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟（庐山的雾）
遥看瀑布挂前川（挂：化动为静）
飞流直下三千尺（气势磅礴）
疑是银河落九天（绝妙的联想）
2.可能会写一写庐山的峰
《登庐山五老峰》李白
庐山东南五老峰（点出位置，抬头仰望）
青天削出金芙蓉（抬头仰望，芙蓉为荷花）
九江秀色可揽结（登上五老峰）
吾将此地巢云松（希望安家在云松之间）
3.可能会写一写庐山的云
《湖上望庐山》唐.孙鲂
辍棹南湖首重回，（坐船回头）
笑青吟翠向崔嵬。（青翠的山色吸引人）
天应不许人全见，（云雾缭绕）
长把云藏一半来。（云雾很浓）
三首都是写景。
NO.02
问：
《题西林壁》是否在写景呢？
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
这两句是否是写景？
写景状物必须抓住特征写出特色。这是否写出了庐山的特色呢？不知如何判断？
我们举例把这句诗用在形容泰山可以吗？
（完全可以）
爬黄山可以用此句诗吗？爬昆仑山同样可以用。
矛盾：此两句诗写出了庐山的特色了吗？很显然没有。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
还原矛盾：苏轼既没有写水、峰、云，那《题西林壁》究竟在写什么？
NO.03
知人论世解《题西林壁》
孟子提出了：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
（颂他的诗，读他的书，不知其人，可以吗？我们必须要了解他的社会时代背景，才能够进一步颂他的诗，读他的书。）
《题西林壁》之论其世：
《题西林壁》写于宋神宗元丰七年（公元1084年)。那年，苏轼47岁，由黄州贬所改迁汝州团练副使。改迁途中，经过江西九江，苏轼顺道游了庐山。游庐山期间，苏轼写了十多首诗，《题西林壁》是其中的最后一首诗也是最出名的一首诗。
一首好诗必须有外缘和内因
第一个缘：身在庐山
第二个缘：特殊经历（乌台诗案）差点丢了性命
写这首诗有点人生迷茫。
第三个缘：特殊政治（王安石变法）当局者迷，旁观者清。兼听则明
第四个缘：西林禅寺
拓展：禅宗修行的三种境界：
见山是山，见水是水；
见山不是山，见水不是水；
见山还是山，见水还是水。
此诗的禅：
1.真面目：来源慧能《坛经》不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？
2.身：佛法最大的是破执。破除身执。
因此，苏轼写的这首诗是：风景场、人生场、文化场三场之中。
特殊经历和特殊政治是人生场，所处的庐山看到的各种山形是风景场，在西林禅寺所处的是文化场。
这种生活态度，不是儒家悲天悯人的入世情怀，而是近于“曾点之意”；也不是道家“知其不可奈何而安之若命”的处世态度，而是近于旷达自适的认真态度：更不是遁入空门杜绝世俗的修炼态度，而是近于入世悟禅机的平常心。
阮延俊著：《苏轼的人生境界及其文化底蕴》，世界图书出版公司，2014年，第21页。
最后揭晓答案：《题西林壁》写的是苏轼的人生感悟和内在心灵，写的不是景，写的是物，写的是形。
总之，不知古人之世，不可妄论古人之文辞也：知其世，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。
正如孙绍振先生在《月迷津渡一古典诗词个案围观分析》一书中说的：“作品毕竟是作者的作品，作者的精神风格和艺术追求，不可能不在作品中留下足以让读者解密的蛛丝马迹。”
