帕布莉卡为学不作媚时语
史飞翔
“曲学阿世”一词始见于《史记•儒林列传》。传中提到汉初儒生辕固生、公孙弘等人应征入京，辕固生告诫比他年轻的公孙弘说：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”但告诫无效，公孙弘后来变其所学、迎合当世，结果一路官运亨通，封了平津侯。后世将公孙弘这种歪曲自己的学术，以投世俗之好的行为称为是“曲学阿世”。回顾“五四”以来的中国近现代学术史，不少学人在思想谱系与精神发育上都很好地避免了曲学阿世。
陈寅恪，这位在中国现代学术史上起到“开新”与“终结”双重作用的史学大师，一生名满天下。但他晚年回顾自己生平时最引以自豪的是：“奔走东西洋数万里，终无所成。”惟独觉得“平生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”（《寒柳堂集•赠蒋秉南序》）可见，在陈寅恪心目中，作为学人不仅要有学问更要有气节，正所谓“独立之精神、自由之思想”。
胡适，中国文艺复兴与思想启蒙的先驱，一生提倡独立研究，不盲从，不受欺骗，不用别人的耳朵当自己的耳朵，不用别人的眼睛当自己的眼睛，不用别人的头脑当自己的头脑。做个不受人惑的人。胡适思想中最具价值的理念是质疑和批判，他反复告诫人，“不要让人牵着鼻子走”。胡适是一个具有独立人文品格的人。不论身处何时何地，他始终都能保持自己的清醒与独立。胡适知道自己不讨人喜欢，他将自己比作一只乌鸦，孤独地唱着小曲：我大清早起，站在人家屋角上哑哑地啼。人家讨厌我，说我不吉利。——我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜。
“为学不作媚时语”，这是已故学人王元化先生生前反复强调并终生实践的治学箴言。1955年，王元化因“胡风问题”牵连而被隔离审查。期间有人提议，只要王元化承认胡风集团的问题是属于反革命性质，就尽量将他作为人民内部矛盾来处理。但王元化宁可自己被戴上“反革命分子”的帽子，也决不肯违背自己的良知去承认胡风是反革命。不媚权势，不媚平庸的多数，也不趋附自己并不赞成的一时的潮流，王元化这种不屈不挠的性格，为他赢得了世人极大的尊敬。
李泽厚主张写文章一定要有新意。他从五十年代就为自己定了一条规定，不为政治任务也不为经济考虑写文章。他说：“我一生从没报过什么计划、项目、课题，出书或发表文章之前从不对人说。”
袁伟时先生研究中国近代思想史始终坚持说真话，说自己的话，说自己所知道的，不说无根据的话，亦不曲学阿世。他说：“我坚持和追求的是：说真话，说自己的话。这是信念，又是目标。切实做点研究的大陆中国学人大概都了解，真要实践这极其平常的信念，必须面对意想不到的困难。”
陈平原，一位具有“人间情怀”的当代学人。目睹当下的学术生态，陈平原感慨当下中国，保持学者良知，拒绝曲学阿世，应是治学的第一律令。他不无忧虑地提出，学者要有尊严，不说自己不信、不服或不懂的话，尤其忌讳投其所好。他说：中国学者中，不缺擅长说好话的，缺的是敢说真话——“真话”不等于“正确”，“正确”不等于“合用”。作为学者，我们的责任是说出自己相信的、经过深思熟虑的见解；至于领导在不在场，民众爱不爱听，能不能收获掌声或付诸实践，不在考虑之列。可惜的是，“行走江湖”多年，发现一个小小的秘密：无论著书立说或现场发言均不受外界影响、气定神闲、“吾道一以贯之”，这样的学者越来越少了。
史飞翔
