张载与王安石

张载与王安石

史飞翔

张载比王安石年长一岁，但却被王安石晚中举十五年。就人生经历而言，两人颇有相似之处，你比如：两人都是早年丧父，少孤自立，最终自成一家；两人都受过范仲淹的教化。按说此二人同朝为官，理应惺惺相惜，但实际上张载与王安石却相处不睦，以至于水火不容。

宋仁宗嘉祐二年（1057年）三十八岁的张载赴汴京（开封）应考，时值欧阳修任主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。张载中进士后，曾做过几任地方官，先任祁州司法参军、丹州云岩县令，后迁任著作佐郎，签书谓州军事判官公事等职。宋神宗熙宁二年（1069年）御史中丞吕公著（晦叔）向神宗推荐张载，称赞张载学有本原，四方之学者皆宗之，可以召对访问。神宗遂召见了张载，向他问以治国为政的方法，张载“皆以渐复三代（即夏、商、周）为对”。神宗听了非常满意，高兴地说：“你先到二府（中书省枢密院）作些事，以后我还要重用你。”张载以自己刚调入京都，对朝廷了解甚少，请求过上一段时间再作计议，后被任命为崇文院校书。

张载任崇文院校书时，正值王安石推行变法。当时张载曾写过一首《芭蕉》诗，以此来表达他对变法的态度。“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”(《文集佚存·芭蕉》，《张载集》)张载在这首诗里一连用了七个新字，意在表明自己并非是躲在书斋中的儒生。王安石推行的新法在朝中遭到司马光、程氏兄弟等人的极力反对，因此他内心十分想得到张载的支持。

一天，王安石特意找到张载，对他说：“朝廷正要推行新法，恐怕不能胜任，想请你帮忙，你愿意吗？”张载回答道：“公与人为善，则人以善归公；如教玉人琢玉，则宜有不受命者矣。”张载这里引用了《孟子·梁惠王》中的一个典故。《孟子·梁惠王下》载：“孟子见齐宣王曰：为臣室，则必使王师求大木，工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：姑舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”张载这里用“教玉人琢玉”作比喻，表面上是赞同政治家应大有作为，实际上是暗含了对王安石变法的不满。据吕大临《横渠先生行状》记载，当时王安石征求张载对变法的态度时，张载的回答是：“朝廷将大有为，天下之士愿与下风，若与人为善，则孰敢不尽！如教玉人追逐，则人亦故有不能”。从这几句话中我们可以明显看出张载对王安石变法的态度：一是说你王安石推行新法，天下之士都愿意听从：只要是以国家利益为出发点，你将大有为于朝廷。二是劝王安石在变法中要与人为善，广泛听取不同意见，并得到大多数人的支持，如果不是这样，强行推行新法，肯定有人会反对的。这几句话表明，张载虽与王安石同朝共事，但内心里始终坚持自己的思考、按自己的主张行事，不完全听从王安石。

张载对变法的这种态度使得王安石大为不满，心生忌恨的王安石自然要伺机打压张载。不久，张载的弟弟监察御史张戬因反对新法，与王安石发生激烈冲突，结果被王安石连降三级，贬为湖北公安县令。张载见状，知道自己已不能与王安石同朝为官，长期下去，只怕自己也要遭到株连，于是毅然辞去崇文院校书职务，回到眉县横渠镇专事讲学著书,直至终老。