帕布莉卡“杂剧之父”关汉卿
作者：庾日升
元曲（杂剧）《窦娥冤》，可谓家喻户晓。故事是这样的：窦娥的父亲因为还不起富孀蔡婆婆的钱，就拿女儿抵债，让窦娥做了蔡婆婆的童养媳。窦娥长大后与蔡婆婆的儿子结婚，可不久，夫君病逝，婆媳俩两代孤孀、相依为命。地痞张驴儿父子心怀叵测，想双双招赘蔡家，懦弱的蔡婆婆就范。可刚烈的窦娥坚持要为夫君守孝，拒不招赘，张驴儿心怀不满，暗地里在窦娥给婆婆做的汤中下毒，想毒死蔡婆婆后再任意摆布窦娥，不料，蔡婆婆把汤给张老儿喝了，张驴儿“弄巧成拙”，亲手把父亲张老儿毒死了。张驴儿反咬一口，到官府告窦娥下毒，窦娥喊冤，可官府昏庸，竟然对窦娥施以酷刑，刚烈的窦娥拒不招认，无奈之下，官府就对蔡婆婆施刑，窦娥孝顺，担心婆婆年迈丧命，只好屈招，结果被官府斩首示众。真正的地痞、凶手逍遥法外，清白无辜、坚守节义、的窦娥却被处死，这窦娥实在太冤了！这部生命力极强、被列为世界悲剧作品、又搬上银幕的杂剧，出自元代杂剧奠基人关汉卿的如椽笔下。知此剧者甚多，可对剧作者关汉卿了解的或许寥寥无几，近读《历代文豪传》关汉卿一章，我有所认识和感慨，说出来与大家共享。
关汉卿，生卒年代不详，约1230—1320之间，号已斋，又称已斋叟，生于今河北一个名医世家，后定居大都今北京。他一生专注于当时的社会现实，喜欢“处江湖之远”，努力寻找创作素材，热衷舞台演出，抨击社会黑暗，为底层人群代言，坚持真善美，传播正能量。他是我国戏曲史上伟大的作家、梨园领袖、杂剧之父，其剧作不仅深受我国百姓广泛喜爱，还深受外国读者喜爱，如同我国读者喜爱外国文学名著一般，1958年，他被列为世界文化名人。所以说，关汉卿属于中国，也属于世界。
关汉卿家教良好，天资聪颖，学识渊博，才华横溢。若是平常年代，或许金榜题名，“居庙堂之高”。但他生活的年代是金末元初，北方的蒙古族先灭金、后灭宋，入主中原，建立了元朝，蒙古族为巩固自己统治地位，做了两个不可理喻的事：一是取消了隋唐以来的科举制度，拆掉了“科举入仕”之路，断送了读书人的出路，所有中央、地方官员一律有蒙古贵族担任。二是人为把国民分为四等，其中蒙古族最高贵，南宋汉人最低贱；对社会各阶层进行了荒唐的排序：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，读书人地位低下，居然沦落到了第九，与丐为邻，何其悲矣。生活在这样一个“读书无用”的时代，关汉卿只有另辟蹊径，坚守“适者生存”之道，不再关门寻章摘句、吟诗论文，而是冲破世俗偏见，投身于现实生活中，从事戏剧活动，走自己的人生之路。一方面，他与名士杨显之、白朴等人组织了一个创作团体—“玉京书会”，主要研究探讨写剧本、话本、唱本之类，汲取前辈、高人创作营养，厚植自己笔下生花；一方面他游走平民生活之中，频繁出入底层的艺妓圈子里，甚至与他们同台演出，汲取生活营养，厚植创作素材，认为只有走进生活，才能创作出大众喜爱的剧本。关汉卿的天资勤奋，又虚心向前贤方家学习请教，再加经常游走于平民化生活之中，三管齐下，造就了他的戏剧奇才，最终成为一代“杂剧之父”。
纵观他的杂剧，基本都是对现实生活的真切体验感悟、对黑暗社会的愤懑呐喊。抨击野蛮社会现象有之，揭露社会黑暗和统治者残暴。蒙古族入主中原后，肆无忌惮地抢掠汉人的财物、妻女，行为令人发指，给礼仪之邦蒙羞，他写得杂剧《窦娥冤》、《鲁斋郎》等就是这一类。《窦娥冤》故事梗概开头已述，只是窦娥临刑前仍呼天喊地道：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘愚贤枉作天！”这叫天天不应、叫地地不灵的控诉，把元代暗无天日的现实和百姓含冤受屈的愤懑表现得淋漓尽致。鲁斋郎是个不大的官，斋郎不过是负责伺候皇帝祭祀的，可这人特贪婪，喜欢什么便要得到什么，欺凌霸世，无恶不作，看见李四妻子美，硬抢来玩弄，还放狠话“告我去！”玩腻了，又看上张珪的妻子，便把李四妻子送给张珪，还要求张珪把自己妻子送到府上，张珪无奈跟妻子说，我不送去，就会要了我的头。足见统治者对汉人的肆意压迫，社会的野蛮无度。描写妇女苦难生活有之，充分肯定其对婚姻的自主选择，这类作品居多，《拜月亭》、《救风尘》等就是代表。《拜月亭》中女主角王瑞兰在战乱中与秀才蒋世隆相爱，结为夫妻。后来，王瑞兰父亲嫌蒋家穷，逼迫女儿弃夫回家，结果，父亲把她许给新科状元，不曾想，这个新科状元竟然是蒋世隆，虽然有点喜剧巧合的成分，但反映了当时嫌贫爱富、父母包办婚姻的悲哀。《救风尘》描写歌妓宋引章厌恶妓女生活、一心从良的故事，她嫁给了富商周舍，但周舍对她棍棒相加，朝打暮骂，眼看折磨将死，机智的姐姐利用周舍喜新厌旧的心理，表示只要休了宋引章，自己就嫁给周舍，周舍信以为真，休了宋引章，要迎娶姐姐，姐姐当然反悔。喜剧结局看起来是机智战胜了邪恶，但实际上是提出了大批妓女出路在哪的严肃问题，体现一个“救”字。在关汉卿的杂剧中，对底层妇女特别是妓女生活给予关注的作品不少，有赞美她们人品的，有褒奖她们才艺的，有歌颂她们爱情的，有发问她们出路的，在他看来，妓女也是人，有自己的情感和追求，不是她们没有专注爱，而是她们被黑暗社会剥夺了这种爱，这类作品自然能够引起全社会特别是底层社会的共鸣。在当时的社会，能够关注这样的现实问题，是看得远而又有胆识的，非常了不起。还有少量作品是歌颂英雄的，期望英雄救世的理想化作品，如《单刀会》就是这一类，写关羽应鲁肃之邀，单刀赴会，共谋荆州的历史，塑造了一个大义凛然的英雄，为改变天下格局，不惧生死的英雄气概。当然，受历史局限，他的作品中也有让后人诟病的，但瑕不掩瑜。
关汉卿生不逢时，没了“金榜题名”的机会；家境清贫，没有“买山归隐”的资本，只有靠卖文为生，走上了杂剧之路，且终身作为“看家本领”。唯其一生热衷于一事，使他成为杂剧的行家和全才，他能编、能导、能演，集于一身，剧本内容贴近现实，情节曲折感人，语言本色生动，常常自己粉墨登场，深受欢迎好评！尽管他一生没有什么功名，但对元曲（杂剧与散曲的合称）的贡献是相当大的，成为“元曲四大家”（关汉卿、白朴、马致远、郑光祖）之首，是元曲中极具有影响的人物，也是中国文学史上开创性代表。1958年，经田汉等人倡议，还成立了“关学”，专门研究关汉卿作品，称他戏剧艺术大师和“杂剧之父”，绝非过誉。
关汉卿写了那么多杂剧、散曲，却从未给自己写过小传，也没有把自己作品整理成集，所以，后人对其了解评判，只有看他的流传作品，他是一位“人以文传”的杂剧大师。
