赵武灵王的背“道”之举

对于先贤之道要不要守，一直为古今之争、世人所纠结。这或许能从赵武灵王的背“道”之举中，得到些许启示。

有国无王 背“道”求实

战国时魏、韩、赵三分晋国后，赵国就成了七个诸侯国之一。经过近五十年传之第三代，到了赵武灵王手中。
此时的赵国，是一个烂摊子，处于危在旦夕之中:与齐、魏交战是连战连败，只得决黄河水以卸敌;与强秦一战，是损将割地。刚继位的赵武灵王，由于年轻连听政都不能，由三位大臣辅佐。就是这样一个面临四面楚歌的赵国，在他继位二十余年后，一举成为七国争霸中的一强，成为声名显赫的一代雄主。
低调图存，不为名只唯实。在位八年时，有五个国家都相互推尊为王，只有赵武灵王不这样做，逆势而为。赵国没有称王，是他顶住国人的劝说，坚称:“无其实，敢处其名乎!”自认为没有称王的实力，要个虚名有什么用，让国人称己为“君”。正是这种雄心壮志，让他踏上了寻求强国之途。

胡服骑射 背“道”图强

胡服骑射，壮士断腕。赵武灵王在位直到第十九年，也没有摆脱被动挨打的困局。这一年的春正月，他在信宫大会群臣，共商天下大事，以求解困之策，一连会商了五天，才终于明白，唯有推行胡服骑射，才能使赵国强大起来。就这样，一场史上有名的“胡服骑射”变革在赵国拉开了序幕。
谁成想，就在要拉开序幕之时，就遭到了以他叔父为首的贵族上层人士的顽固阻挡。他们认为：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先贤之所以。”就是说适应时势顺从当地民俗，这是自古以来的法则；衣服有一定的款式，这是礼法的规定；遵守法纪不犯错误，这是老百姓的职责，这三个方面，都是古代圣贤的教导。如果丢掉先王的东西，实现胡服骑射，就是因袭落后部落的服装，改变传统教育方法，更新古代的道德准则，违背众人的心意，从而使学习的人背离了先王之道，抛弃了中原的先进文化，即“袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国。”一句话，就是先贤之道不可变，遵循以往的法令不会出差错，按照旧有的礼节行事就不会生出邪念，是“循法无过，修礼无邪”。
对此，赵武灵王心坚如铁，毫不退让，表现出雄才大略的过人智慧，登门舌战众人，直问道:“古今不同俗，何古之法?帝王不相袭，何礼之循?”就是说过去各朝君主的风俗都不相同，哪一个算是古代之法呢？各朝帝王都不袭用前朝的制度礼仪，去遵循哪一家的礼呢？紧接着驳斥道:“法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用。”就是说各种法度制令都是服从于当时的需要，各钟服饰器械都是为便于当时的应用。再话锋一转:“循法之功，不足以高世;法古之学，不足以制令。”是呀，靠着因循守旧取得成绩，是不可能成为超凡的国君；照搬古人的章程，不能治理当代的国事；用古代的礼法来治理国家，就无法应付已经发生了变化的国家事务。你还有什么要说的?一场声势浩大的胡服骑射的改革，就这样在赵武灵王身体力行强推下，自上而下在赵国铺开，穿胡服，学骑射，人人为之，很快就立见成效。
一年之后，赵武灵王就率军攻占了中山之地，夺取了林胡等地，派出使者昂首出使秦、韩、楚、魏、齐五国，征调胡人军队为己所用。之后，就势不可挡地攻城略地，取得了一次又一次的胜利，一雪前耻，极大地扩大了赵国的疆域和人口，使赵国成为七国之一强。

废长立幼 背“道”埋隐患

这样雄武的赵武灵王在走向高峰之时，怎么就饿死在沙丘宫呢?历史的悲剧往往不以人的意志为转移，而产生意料不到的结局。应了那句“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
赵武灵王当初原以长子章为太子，后来因为爱美人吴娃，就废了太子赵章，而立与吴娃所生的儿子赵何为太子，并经不住枕头风，竟在自己还正处在作为的年纪中，就让位给自己的少子赵何，甘当“主父”。再次背道而废长立幼，埋下了祸根。他虽退位为主父，但却将军队抓在手中，仍然是不停地率军征战，甚至化装成使者进入秦国察看地形和秦王的为人，让他的儿子赵王留守处理国政，引起多方不满。这就再次埋下了隐患，在他后来被围困沙丘宫达三月之久，连一口饭也无人所送的原因之一。
当断不断，反受其祸。他的妇人之仁、儿女情长再次将他推向了绝路。不过这次的儿女情长，是放在爱长子的身上。他的长子赵章本就是个骄奢傲慢之徒，怎能不恨父亲的废长立幼?赵章早就私下磨刀霍霍，很多人反映到赵主父那里，而他竟心存怜悯，看到身材高大的赵章北向跪拜弟弟时，心生愧疚之情。在吴娃去世后，欲将赵国一分为二，让两个儿子都当王，正在这种犹豫不决之中，动乱发生，父子二人都不得好死，成为天下的笑柄。在平叛过程中，本没有他的事，结果他却让失败的长子逃入他的宫中避护，导至了兵围他的沙丘宫之实。赵章处死，但参与围困沙丘宫的士兵，由于怕事后被他报复，而遭满门抄斩，刚脆就一不作二不休，将其围困直至饿死。一代雄主就这样悲情地射幕，死于自家人手中。
赵武灵王背“道”实施胡服骑射，是雄心壮志为强国，使赵国称强于世，得到后人的称颂而青史留名；他的背“道”废长立幼，是儿女情长爱美人，使自己饿死宫中，只落得个世人扼腕叹息而已。由此可见，先贤之道不在于守与不守，而在于为何而背，当背之有义而为国，应逆势而为去背，这就需要有变革勇气而图新，是不破不立，守旧与变革两者相遇，变革者胜；当背之失义而为己，就应顺势而守道，需要循法而克己，是萧规曹随，无为而治也不失为一种好模式。守与不守其实就是变与不变，不变的是发展规律，变才是永恒。

作者简介
朱双顶，从警近40年，头顶国徽，肩扛责任，保一方平安，卫百姓和谐。一路踏歌而行，将青春热血和大好年华奉献给祖国和人民，竭尽绵薄之力。如今退休，不忘初心，重拾雅趣，留下点滴文字爱好。