帕布莉卡也许是天性中水的成分多一些，而偏偏出生于戈壁荒漠，所以，看到那些与水相生相伴的字眼，心底往往会被它们撩拨得荡起丝丝涟漪，受到引动的思绪，也是飘摇不止。这中间就有一个“泊”字。
“泊”，简单地说，就是停船于岸边。但那又不是一般的停靠，船的行进是到达目的地了，船上的人是离开了，但那船儿，却是浮荡在水上，在它的身下，水漾起丝丝回澜，温柔地抚摸着它行程万里的伤痕；在它的头顶，是那缕带着腥味的风，宛如在给它讲一个发生在远方岛屿上的美丽的童话，不断地吸引着它继续它的航程。
最早接触到这个字，是在年少时学到王安石的《泊船瓜洲》时：“京口瓜洲一水间，中间只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何处照我还。”老师讲到，王安石想回到家乡去，他是坐着船去的，当他“泊”船于瓜洲时，归乡的思绪就更浓烈了。极目西望，但见青山隐隐，江水滔滔，春风绿野，皓月当空，触景生情，于是，更加怀念起金陵钟山的亲人来了。年幼无知，只觉得那个画面十分的美好。一个人，就那么站在船上，船静止不动，怅然远望，只见层层的青山，而故乡就在那些青山的背后，而明月就照在那个人的身上，也照在远方的故土上，却不能让他乘着月光归去。噢，所谓的“泊”就是一种浮泛，一种疏离，一种难以固定，一种驻足无根。而由这首诗里的“泊”字，它就与家乡的隔离紧密地联系起来，种在我的脑海里，再也驱赶不走了。
再后来，接触到的是张继的《枫桥夜泊》，这首诗就是今天读起来仍是痛彻心扉。那年科考中，满怀信心的诗人落第了，多年的追求折断在一瞬，那就不是一种简单的失败了。既然行走到这一步所有的寄托已宣告结束，既然那个失落了的目标就时刻敲击着自己，让自己沉浸到无边的黑暗中去，那么就将身体也交给这片漆黑好了。一路走来，那颗破碎的心不就是为了找一块可以安放的地方吗？此时，寄宿于他乡，故乡远在烟波深处，远成一个疏淡的影子，自己该怎样以失败去面对那儿等待着的山水和亲人？将以怎样的寥落去应付多年来的寒窗苦读中对自己的勉励？故园的风与云、草与树就开放着惹眼的柔情蜜意等待着自己的归来，可青布长衫上背负的却只有落拓与惶恐，失意与无奈。向回望，京城变成一个不再敢回头的诱惑，向前看，故乡变成一个无法依靠的安慰，行走半生的人生就在这时悬在空中，成为上不着天下不着地的虚无。而这种情形，寻遍储存，到了嘴边，只是一个字：“泊！”那种失落与焦灼，它就泊在月亮西沉的黑暗中，就泊在乌鸦凄凉的啼叫中，就泊在劲风驱不散的浓霜中，就泊在鲜红耀眼得就像讽刺一般的枫叶中，就泊在那浮在水面上的点点像流萤般的渔火中，就泊在那声声敲击着心灵的悠远钟声中。这种泊，是一种脆弱的人生找不到河岸的泊。往日的雄心已成谵语，他日的寄托还未莅临，你让一个精神疲惫、双眼流泪、心灵剧痛的灵魂泊在浩渺迷蒙的水上，你让一个萧索失意、无所安慰、孤独无依的生命泊在遍寻不见的迷茫境地，他又能从哪里汲取力量让自己的船儿找到一块温馨的港湾？读这首诗是不能做太多的联想的，联想太丰富，你会在不知不觉中将自己置入那个场景，然后回忆起人生最黑暗的日子而难以挣脱出来。
还有一首同样关乎“落第”的诗，但这次“落第”与张继的落第有着很大的不同。孟浩然生性是一个喜欢隐逸的人，但中国传统知识分子的观念又不可能不影响到他。于是，在情愿与不情愿的矛盾心理支配下，他来到了京城，似乎有所追求，又似乎有所逃避，最终，他没有在都城找到自己的位置而是回到了鹿门山。这时候的孟浩然是非常迷茫的。一方面，他获得了他一直想要的生活；另一方面，他意识到这一生与功名富贵是无缘了又有些失落。一直想抛弃而又有所留恋的生活真实地远去了，那么，以后只能真切地面对那仅剩的唯一。为了排遣这种思绪，也可能是为了坚定自己的信念，他来到了吴越。于是，就有这么一首小诗诞生了：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”从一个“客”字上，可以看到作者写的是一种客游他乡的情怀，但这种情怀分明又是他自己寻找的。那么，这首诗中的“泊”字就格外令人回味了。天色已晚，再也不能前行，于是泊舟于水中的小洲之畔，那小洲被烟雾笼罩着，就像作者的思绪。旷野无际，天低树垂，江水清澈，月影近人，这就是半生撑着小舟寻找的结局么？这样，我们就明白了，人生是需要泊的，在舍弃了一个港湾之后，还需要寻求另一个港湾，但问题就在于那个你舍弃的港湾已真实地舍弃了，而你寻求的港湾是不是就能帮助你得到安静的心绪呢？在舍弃与寻求之间，还是一个“泊”，但舍弃的却是明晰的，新的“泊”处却是迷蒙的，因为你还没有从中找到你所需要的坚定和踏实。
在那时，只觉得所谓“泊”，那是一种无着无落的情绪，是一种无根无依的行走，更是一种无傍无靠的焦灼。可是等到读到那首《送杜十四之江南》的诗后，才恍然大悟，一个人他跋涉于这个世界上，总会有一些关注他的目光，或来自朋友，或来自亲人，更或来自他热爱的自然。“荆吴相接水为天，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”送你走的时候，正是春天，那时，春日泛滥，望不到边际，那份天地之间的渺茫，也正如我送你离开的惆怅。放眼远望，水一直延伸到天之尽头，以它的浩大控制了这个世界。在我的视野中，你就是那张远去的帆，当天色晚了，当黑暗笼罩了我们的前途的时候，你会将这只瘦弱的船儿停泊于何处？不用多想，就那么一望，已是忧伤百结，难以舒展了。这种“泊”，尽管凄凉，却带着丝人生的暖意。不论怎样的漂泊，至少还有那份友情，那份关怀，它以担心惧怕的形式表达出来，其实也就为那无根的“泊”找到了一个根，这个根就在伫立在岸边的那个人的眼里、心里。不管前程如何迷茫，每次回首，想到这些，都是温暖的。
唐人的“泊”勾起的是一种愁绪，是一种迷茫，它始终没有给我们找到一个明晰的答案。怎样的“泊”方算是理想的境界？怎样的“泊”才能给人以永久的安定？怎样的“泊”才能将一个迷蒙的境地推向一份清明？难道这个字牵引出的，只是凄凄惶惶的寻求？只是飘萍无根的浪迹？
偶尔看到一首宋诗，只是粗粗的一读，便有一种潮湿的情绪弥漫了整个心胸。宛如一个迷途已久的人看到了故土家园，宛如一个暗夜行路的人看到了曙色微明。这首诗是苏舜钦的《淮中晚泊渎头》：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。”苏舜钦因为进奏院的一顿饭被贬，于是将眼光投向了苏州。而这次的前往，对于他似乎成为一次寻访——寻找一个地方，将自己的心事安放；寻找一块隙地，将自己的思绪整理；寻找一份安宁，将自己的杂乱收束。正是春天，阴云从天上压下来，将四野收拢在它的怀里，但这层云分明又是淡薄的，还不至于伤害地面的青青的草。灰与绿控制了这个世界，这是一种忧郁的颜色，构成的也是一种沉静的氛围。这样的天气是最令人遐想的，也是最令人黯然的。在这样的环境中撑船前行，却能时刻看到开得正繁盛的一树花。那一树花在这样的色调中显得那么艳丽，那么炫目，就像生命的颜色，照亮了心里那暗淡的一隅。阴郁不能永久地属于自己，鲜亮也不能永久地属于自己，因为自己只是一个行者，目的只是想找到一个安谧的泊处。春天啊，即将带着满川的潮水淹没这一切，路已变得波诡云谲，艰险万分，往哪里泊呢？四处寻觅，最终找到一处荒废已久的古祠下。这里一片破败，这里鲜有人来，这里蛛丝满布，这里荒草丛生。但停靠在这里，可以遮风，可以挡雨，从这个意义上来看，它又是温暖的，是值得依附的。漂泊许久，脚步酸软，就连那小舟也发出不堪行进的呻吟，那么，就泊船于此吧，泊船于此，然后静静地坐在那里，用一双淡然的眼眸看着那潮水不断地漫上来。而自己只是一个悠然的看客，怀抱着一潜淡漠的思绪。回首间，至少还有那一树树明亮的花，宛如希望，宛如安慰，宛如未来。
于是，就知道了，王安石的泊，是泊在异地与故乡之间；张继的泊，是泊在失落与重生之间；孟浩然“移舟泊烟渚”的泊是泊在放弃与坚守之间，而“日暮征帆何处泊”的泊则是泊在漂零与安慰之间。只有到了苏舜钦这里，才为自己找到了一个港湾，这个港湾远离尘世，零落不堪，却恰恰给他展现出了一个可以看人世间风潮涌动的地方。
也许，生活本应该就是这样：我们在不断地行走，不断地寻找着可供停泊的地方，但既然是泊，所有的地方都不是永久的居留地。我们所能做的，就是在人生的某个阶段，能准确地找到一个泊处，然后看看风景，然后理理思绪，然后振振精神，然后洗洗疲惫，再继续寻找下一个港口。而最佳的泊处就在这里：不论它多么破败，它适合于你，它赐予你安静，并且它还会为你提供一树树明丽的花，让你在幽暗冷寂中还保有一种生命的色泽。
（这是很久以前写的一篇文章，有点错误，后来知道张继并不是因为落第到吴中的。）
