帕布莉卡学习《鸿门宴》，给学生介绍到司马迁，谈到生死问题。
就对待生命的态度而言，李陵和司马迁是有很大的共同点的。
李陵是汉飞将军李广的孙子，他投降于匈奴是出于无奈的。李陵的上司是李广利，李广利是一个心胸比较狭窄的人，他知道李陵的能力，所以，故意不给李陵表现的机会。在天汉二年出征时，只是让李陵负责后勤工作。于是，李陵主动向汉武帝请命，请求率领部下五千人迎击匈奴。于是，汉武帝安排路博德率兵在半道上接引李陵。但路博德是伏波将军，官位高于李陵，让他附在李陵的后面当然不愿意。所以，给汉武帝上了一封奏章，大意是说现在不是战争的时候，等以后再战。结果汉武帝怀疑这个行为是李陵教唆的，于是，强令李陵出兵，李陵在时机不成熟的情况下，只有匆忙率领五千步卒，出兵居延。
司马迁对李陵颇为崇敬，而且也因为李陵而受到腐刑，心理上也存在阴影，对于李陵出征战斗的情况记得较为简略，而班固的《汉书》对这件事却记载得很是详细。
据《汉书》记载，李陵到了浚稽山后，正好与匈奴单于的军队相遇。单于命令手下三万多骑兵包围了李陵。形势非常危恶，李陵与匈奴军队进行了数次交锋。第一次，匈奴军队欺负汉兵人少，直接攻击营垒。李陵率众力战，杀退敌兵，杀死一千多人。单于领教了汉兵的厉害，大惊，又招来八万多人进行第二次攻击。敌兵势大，李陵只有且战且退，躲到了一个山谷里。第二天进行了第三次正面交锋，“斩首三千级”。后来引兵到了东南方，依照旧有的龙城道路走了四五天，到了一个很大的芦苇滩中。敌人从上风放火，李陵他们救火自救。向南行军到了山下面，单于在山上，命令他的儿子亲自率领军队攻打李陵。这一次，李陵又杀死了几千敌人。
李陵的情势更为危险，一天要打十多个回合，又杀死杀伤匈奴兵两千多人。这时候，他手下有一个叫管敢的人投降了匈奴，将李陵没有后援及其他虚实情况告诉了单于。单于大喜，更加猛烈地进攻李陵。李陵且战且走，一直到了鞮汗山，弓箭都用完了。士兵只剩三千人。到了山前，进入一道峡谷中，单于阻挡住汉兵的后路，士兵死亡极多，而且走投无路了。就在这时，李陵充分表现出他的名将风范。阻止住身边要追随他的人，他独自出营，说：“你们不要跟着我，我一个人去把单于杀了。”但这很显然难以实现。过了好长时间他回来后，叹息说：“打败了，只有死了。”这时候，手下给他讲了一件事情，这件事情直接影响了李陵的半生。手下说，你威震匈奴，但是运气不好。以前浞野侯被敌人捕到，但他后来却逃回了汉朝，天子对他仍然非常好，况且是你呢？但李陵开始坚决地拒绝了这种做法，他说：“你们不要再说了，我不死，不是一个壮士。”于是，斩断旌旗，埋藏珍宝于地上，命令手下士兵各奔前程。等到夜半时，他和手下韩延年一起上马，率领十几个人逃跑。匈奴军队随后追来，韩延年战死。李陵沉痛地说：“我没有面目见皇帝！”于是，投降了。
李陵如果力战而死或者自刎身亡，他的名节不下于任何一个名将。但最终却投降了。后来汉武帝知道这个消息后，杀死了李陵的全家，而司马迁就是因为替李陵说话而遭受了腐刑。
关于李陵这次战斗失利的原因，一是李广利的援军迟迟不至，二是管敢的投降，这是无可争议的，值得争议的是李陵为什么会投降。若是归结为李陵贪生怕死，似乎不太可能，面对十多倍于己之敌苦战近十日而毫无惧色的战将，生死应该不是特别重大的问题。李陵在最后受降时，还让兵士们尽可能杀出重围向汉武报信，似乎应有其他考虑。
按李陵自己的说法，“然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子，而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也”（《答苏武书》）。李陵认为自己一败军之将，战虽勇，失利之责却无可推诿，明明被人算计，也不能给自己辨个清白，不如让兵士们回去先报告这里所发生的一切，自己暂留有用之身，来日寻机再立奇功，譬如生擒或刺杀单于，到时既报家国，还朝还能表明自己的清白。
虽然《答苏武书》被认为是伪作，但这种说法还是有一定依据的。按说李陵全家被族诛后，与汉家应有刻骨仇恨，如果“上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵”，则带上匈奴兵马，杀回中原了，也不为过。然而李陵却没有这么做，他此后带着在匈奴所娶之妻女，住到偏远的地方，基本和匈奴采取不合作的态度。只有在单于要决大事时，才“入与决”。就是领兵与汉朝的军队作战，也不是特别卖力。
那么，他的心情如何呢？在《汉书·李广苏建传》中，他曾经对苏武说过一段话，这段话是劝告苏武投降的，但也流露出了他自己的真实感情。他说，他刚投降时，痛苦得无以复加，经常是“忽忽如狂”，觉得对不起汉朝。等苏武拒绝后，他极为痛彻地感叹说：“我的罪过都可以上通于天了。”
我们可以看到，李陵之所以投降，不是由于贪生怕死，而是想着留下性命将来有朝一日继续报答汉朝。司马迁在替李陵辩解时，也提出同样的观点，他认为李陵不是一个将性命看得比一切都重的人，死亡对于李陵并不是什么可怕的事情，他之所以这样做，是因为他的心愿没有完成。
那么，活着呢？对于李陵就只能是一种莫大的屈辱，对于深受死亡事小、失节为大的思想熏陶的汉族精英，他的心灵是一天也得不到安宁的。但为了以后的理想，他还是忍受这种屈辱，默默地活了下来。我们完全可以说，对于像李陵这样的人，死亡是容易的，而活着却并不容易。
这就像唐朝安史之乱时的南霁云。他与张巡坚守睢阳城，最后弹尽粮绝，被叛军俘虏。当敌人劝他投降时，他脸上流露出犹豫的神色。一旁的张巡喝斥他说：“南八，死就死了，不要自取其辱。”南霁云听后笑着说：“我本来想着保留性命再干一些事情，既然你让死，我就死吧。”最后英勇就义。南霁云如果怕死，早就投降了。他之所以想着投降，并不是珍惜自己的性命，而是怀有理想抱负的，想着保留性命来继续为唐王朝服务。但被张巡这么一说，他就笑着走上了死地。
李陵和南霁云的共同之处都在这里，死亡，并不是什么难事；对于一些义烈之士，还有比死亡更为重要的，那就是怀揣抱负等待施展的那一天。生命是要有所坚守的，活着对于这样的人比死亡更为艰难，因为他得忍受世人的责骂和诅咒、误解和凌辱，这些，比杀死他更痛苦百倍。
而司马迁也是一样。他在李陵事件中，出头露面、仗义执言替李陵说话，结果惹怒了汉武帝，汉武帝决定杀死他。司马迁若想活下去，唯一的办法就是接受另一种刑罚——宫刑。我们看他的《报任安书》，他之所以选择后者，就是为了完成他一向的心愿——完成《史记》这部伟大的著作。在《报任安书》里，司马迁的心情是极为痛苦的，他没有一天不想着去死，死亡对于他将是一种永恒的解脱。但他却最终选择了忍受着屈辱活下来，活下来实现他的理想。就面对死亡的态度而言，李陵与司马迁可以说是相同的。
所以，不要轻易地说死，也不要轻易地放弃自己的生命。我们反对苟且偷生，反对行尸走肉，反对浑浑噩噩，但我们也反对将死看得那么简单。死亡，有时候真是非常容易的，但为了崇高的理想，为了远大的抱负，为了一份坚守，我们还是要珍惜生命。因为死亡并不是至高的，还有比死亡更为重要的理念。有时，活着比死亡更为艰难，也需要更大的勇气。唯有大智大勇的人才能做到这一点。
