帕布莉卡学习到选自《论语·先进》的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章，这是整个《论语》这本书里最长的一章，主要内容是孔子让他的这四个弟子讲述各自的志向。
“侍坐”的意思是弟子们陪侍长者闲坐。既然是日常生活中的闲坐，老师自然不会讲什么关于人生、自然、社会的大道理，而学生们也用不着过于正襟危坐，约束自己。这样的“上课”类似于聊天，类似于闲谈，在这种氛围之下，弟子们的个性非常鲜明，而老师的表现则更有意思。
从个人修养的角度来看，孔子有一个动作看似很不合适。当他让弟子们各言其志的时候，以子路的性格那肯定是第一个站了出来，说：“千乘之国，摄于大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”孔子的表现是“哂之”。这个“哂之”含义很丰富：首先，孔子认为子路“为国以礼，其言不让”，说话不知谦让。这个谦让，既可指子路总是打头阵，“好勇过我”，不知道先让别人谈一谈；也可以指子路的口气太大，一个中等国家，处于三重困境之中，子路在三年之内，不但能让整顿军队抵抗侵略，而且将“精神文明”建设也搞得有声有色，未免有点大言不惭；还有一点也值得我们注意，这里他“哂”的是子路，一个勇猛过人、不知剪裁的家伙，说到底就是脸皮比较厚，如果换作别人，大概孔子是不会当着他的面略带嘲讽地笑着伤他的自尊的。这里说这个动作不合适也是这个意思：您既然鼓励弟子们谈他们的理想，您又没做什么具体规定，那么，弟子们不论怎么说都应该是合理的，如果有人说出来了，您又嘲笑他，那是您设置了陷阱让他往里面跳，这种作法不适合作老师的身份。但很明显，这种看法是建立在我们现在的教育形式基础上的，而在这种居家闲坐聊天似的教育氛围中，这个动作则再正常不过，也再轻松不过，正说明孔子和弟子们的关系是如何的亲密。还有一点，既然是鼓励大家各抒其志，那么，大家说说就可以了，不需要非得有什么评判。这一章中，倘若没有后面曾皙的询问，那么，孔子肯定是让大家说说就算过了。通过这种方式，老师对学生有更进一步的了解了，学生在老师面前畅所欲言了，也就达到教育的目的了。
很向往这种教育方式，老师自觉地担当了教育的重任，于是，时时处处地指点学生，气氛是那样轻松，关系是那样和谐，目标是那样的模糊。
孔子在当时传教的时候，是没有什么学校可言的。所谓的“私家讲学”指的多是私人传授学问，而不是将学校设置在家里。我们现在将学校称为“杏苑”“杏坛”，来自于《庄子·渔父》，这篇文章里说：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”后来唐代的钱起也写诗说：“更怜弟子宜春服，花里寻师到杏坛。”从这段叙述中可以知道，所谓的“杏坛”只是一处栽有杏花的高地，既非学校，亦无教室。根据这个“游”字可以看出来，大概是孔子和弟子们春日郊游，偶然来到这里。于是，弟子们在其间读书，而老师一时没事做，就在旁边鼓琴，弟子们读得很投入，老师弹得也很投入，大家互不干涉而各有所获。从《论语》里可以看出来，无论是随便到哪一座城池，还是到哪一处僻地，孔子都会与学生进行有滋有味的对话，来教诲学生，来引导学生。真有点幕天席地、陋巷街市无处不是教室的味道。对于孔子，人生不忘教学，而教学就是人生；人生在教学中找到了意义，而教学在人生中得到了深化；人生在教学中得到了提升，教学在人生中找到了归宿。最后的结果，那自然是，我就是堂堂正正的教育，教育成就了堂堂正正的我。
