帕布莉卡- 小女梦婕读三年级，课堂上学了一首诗，唐代诗人杜牧的《山行》，“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”课本上对“斜”字的注意是xie(鞋)，老师教的也是“鞋”，我查了下其他教材，也是一样。想起自己当年学习时是读xia(霞)的，按照诗的平仄押韵，读“霞”才对，那为何现在教材一律改成“鞋”了呢？不得而知。说到这个，想起宋朝女诗人叶茵写的另一首《山行》，个人特别喜欢：“青山不识我姓字，我亦不识青山名。飞来白鸟似相识，对我对山三两声。”我常常坐在某个湖边，看着翻飞的白鹭，不自觉就想起“对我对山三两声”这一句，我总是喜欢有某种代入感，不然就会觉得空荡荡的。说到青山，不得不提辛弃疾，他说：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”何其豪放！情、景、还是诗，都是我所羡慕的。
- 在第4期的《晓世闲言》上曾写过村子里在过去一年不到的时间里走了八位老人，有长辈感叹说“不知道是不是祠堂没建好，你看那围墙也拆了，还有祠堂门口的那两条排水沟，活脱脱地像一对抬棺杠。”这不，两个月不到的时候，又一位老人走了。前天跟妈妈通电话，说YM大伯走了，走得很突然。上午还去赶集了，吃完午饭到山上砍柴，挑着一担柴往回赶，在离家没多远的地方一头栽在地上，然后再也没醒过来。我问妈，YM大伯今年多大年纪了，说是72 了。想想离孔老夫子七十三岁的坎还差一年呢，真是世事无常。大才子唐伯虎曾在《一世歌》里说过，“请君细点眼前人，一年一度埋荒草。草里高低多少坟，一年一度无人扫。”稍微往远了去想一想，还真是这么回事。徒叹奈何！
- 虽然才疏学浅，但自认为算是个红楼迷，尤其是对林黛玉的喜爱更是溢于言表，因此每一期的《晓世闲言》必放上一张她的照片。直到有一天读到一篇文章，才知道真正的红楼迷是怎样的。话说吴宓热爱《红楼梦》热爱林黛玉，平时外表严肃彬彬有礼，但在昆明时看到有家牛肉店取名“潇湘馆”，他认为有辱林妹妹，一怒而挥手杖乱砸。此种狂态，自是我辈所不及。吴宓，大才子，也可以说是书呆子，曾因痴恋毛彦文而抛家弃子，最终因不得垂爱而悲苦终生，世人皆知。就连他最得意的门生钱锺书先生都深感痛心，他怒其不争地写了首诗送给老师：“有尽浮生犹自苦，无穷酸泪债谁偿。”因为在对待毛彦文的问题上与老师的观点大相径庭，还导致了钱锺书与吴宓之间几十年的误解。个中滋味又有谁知呢？
- 说到狂人，自然会想到有“四明狂客”之称的唐代大诗人贺知章，“少小回家老大回”更是成了他的标签，接着会想到NBA森林狼队曾经的三丑之一“狂人”斯普雷维尔。当然出狂人最多的自然是民国年间，那是一个出大师的年代，也是一个出狂人的年代。章太炎某次开课，开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运。”幸好他还转了一下，“当然也是我的幸运。”梁启超演讲，一张口就是，“启超没有什么学问，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽！”刘文典是著名的《庄子》专家，抗战时期跑防空洞，看见青年作家沈从文也在飞跑，很是生气，大声喊道：“我死了就没人讲《庄子》了，你跑什么？”还有佯狂成真的郁达夫，还有狂吻地球的郭沫若，还有目中无人的钱锺书，还有常与学生闹矛盾的闻一多……曾几何时，我们也是“狂客”灿烂，生机勃勃，我想没有“狂客”的世界是寂寞的。当然，像战争狂人希特勒这种，不要也罢。
- 孔夫子说君子固穷，意思是说君子在不得志的时候也能安贫乐道，教人坚持雅操，守住底线。我却常常有意无意地把它理解成想做一个“君子”，穷是必然的，所以呢，没钱也应当，仿佛钱多了就做不成君子似的。后面又学到几个词，叫什么“诗穷而后工”、“文章憎命达”，这就更坚定了我的这种穷人思维。我还举出例子：假如曹雪芹依然是公子哥肯定不会写出《红楼梦》，假如舒伯特、莫扎特腰缠万贯肯定不会谱写出著名乐曲。真是这样吗？把眼光放远些，会很容易注意到另一种事实：李白地位高、鲁迅很有钱、余光中很优裕、雨果生活富足、巴尔扎克稿费惊人、屠格涅夫、托尔斯泰是大贵族……可见，穷不穷的只是局部真理，有钱富贵也并不影响你去做个君子。
- “你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。”这是张爱玲《倾城之恋》里面的一句话。与友人聊天，偶尔提及这一句，然后想想曾经的过往，那些发生的事，辛苦悲酸，历历在目。“身若飘蓬心似絮，点点滴滴不由人。”这个世界，对于有的人荒凉到寸草不生，光是活着就用尽了全部的力气。而对于有的人，却是繁华热闹到天热地烫，一举一动都会有草木开花，果实飘香。此种差别，有时候真是让人看不清也看不懂。好在，每个人都要死，管你是衣衫褴褛，还是富贵公侯，都是一样的归宿，或许这才是天地间最大的公平。我是个细腻敏感的人，我迷恋曲径通幽的人性，和它偶尔宣泄出来的那点秘密。我迷恋那些人性中的不光彩和不舒服，那些表演欲和控制欲，那些拆台和成全，伟大和委屈，所有的种种……这可能就是我喜欢写点东西的缘故吧。
- 唐人以胖为美，所以成全了杨玉环；汉代以瘦为荣，因此出了一个赵飞燕。所谓“环肥燕瘦”，各有各的美。然而时下众女子，目光所及，无不在谈减肥，哪怕你看上去只有80斤，也嚷嚷着要减，实在令人困惑。有诗云：“楚王好细腰，宫中多饿死。”想如今很多女子为了减肥不吃饭，多少有点可笑，当然饿死是大可不必担心的。早年读蔡东藩先生写的《民国通俗演义》，有句话令我印象深刻：“可惜肥人言惯食，盟言未必果盟心。”说的是胖的人容易说话不算话，未知真假。钱锺书先生也曾讲过一个故事，来自伊索寓言，说是老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了。得出的结论是人不能太贪心。然而钱先生却说：“大胖子往往是小心眼。”是这样吗？同样未知真假。不过，胖人大可不必为此烦恼，所谓心宽体胖，体胖则心宽，这是顶不错的回报。至于那弥勒佛，天天敞着个大肚子，容天下难容这事，笑天下可笑之人，更是难得的礼遇。如此岂不甚好？
- 想起关于婚姻的一些句子。首先是蒙田的那句“美好的婚姻是由视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫组成的。”与之相似观点的有“世界上理想的婚姻，就是喜欢做饭的遇上喜欢洗碗的。”持中立观点的人建议“别在婚姻中老盯着别人的锅盖看，要知道，家家的锅底都是黑的。”至于那在婚姻中受了伤的，则不免要抱怨“婚姻是爱情的坟墓，更可悲的是，小三还要来盗墓。”很多人说相爱容易相处难，东风无力百花残（又想到麻将了，呵呵！）。爱情有时是一个可以一笑了之的段子，婚姻却是一本长篇小说，需要花功夫才能读完。若想读懂读透，那更是得假以时日。张爱玲在《倾城之恋》中说“没有婚姻的保障而要长期抓住一个男人，是一件艰难的、痛苦的事，几乎是不可能的。”转头又在《心经》里说“有了爱的婚姻往往是痛苦的。”真是让人费解。先锋作家李洱在某部作品里曾引用过康德的一句话：“婚姻的意义就在于合法使用对方的性器官。”这句话的具体出处，我没有考证过，但我相信这应该是康德的原话，康德本人就是在这个理论指导下终身未娶的。列了这么许多，最通俗易懂也是最让我欣慰的要数微博上看到的一句，来自于无名氏，话是这样说的：“第一次婚姻常常看重对方的经济条件，待真正走进婚姻才知道，只有找一个有好习惯好修养的人，你才能过上好日子。”貌似有理，至于是否果真如此，还是得假以时日。
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中午在海岸城的“绿茶”店用餐，杭州菜，从外至内，都呈现出一派雅致景象，大有西子风味、东坡余韵。入内，穿过簇簇桃花，进入一只小木船，刚好八人座。大中午的，却是灯火通明，烟雾缭绕，更有阵阵古筝音袅袅飘来，恍若置身天宫仙境一般。虽然距元宵节还有些日子，仍然让人想起苏味道的那句“火树银花合，星桥铁索开。”片刻，菜一道接一道上来，精致却也袖珍，大有“可远观而不可亵玩焉”的意思，让人不忍下嘴。最后一道是东坡肉，肥而不腻的一整块，窝在碟子中央，令饱饭的我们不知如何下箸。回到公司已近两点，对于习惯午睡的我来说，自然是泛起一团团的困意。刚欲眯眼，那道东坡肉却不合时宜地浮上眼来，既而想起苏轼苏大人的一句词：酒困路长惟欲睡，日高人渴谩思茶。何其贴切耳！一口浓茶刚喝下去，老板又喊着开会了……罢、罢、罢！
唐代诗人杜牧的《山行》
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