帕布莉卡伟大的黑格尔，在那部煌煌巨著《哲学史讲演录》中讲到毕泰戈拉（毕得哥拉斯）的教育方法时，非常认同这个学派坚守的一点，那就是必要的沉默，他用充满睿智的语言说：“在这个学习时期，严令保持沉默；这一点，一般地可以说是一切教育的基本条件。人们必须从此着手，才能够把握别人的思想；这就是抛弃自己的观念，一般说来，这也就是学习、研究的前提。人们惯于说，理智是通过问题、辩论和解答等而培养起来的；但是事实上这样做并不能使理智培养好，而只是使它表面化。人的内心生活是在教育中扩充、获得的；通过教育，人才能有涵养，通过沉默，人在思想上、在精神活动上才不致贫乏。更可以说，通过沉默，人才学得理解的能力，才洞察到自己的主观想法、论辩才智之一无是处；——由于洞察这种主观想法一无是处的洞见的增长，人就弃绝这些主观想法了。”
黑格尔认为，对于学习，知识、公理、教义都是次要的，首要的是把握别人的思想，只有把握了别人的思想，将自己置放于伟人建造的底座上，才会拥有属于自己的思维品质。而自己原先拥有的思想，无论如何，会显得粗糙，显得鄙陋，显得低劣，要想具备高深睿智的智慧，就要从他人那里去汲取，这就有一个抛弃自己观念的过程，只有一次次的抛弃，一次次的否定，才会有一次次的升腾，一次次的飞跃。他认为，这就是学习的最基本的前提——获得智慧的前提。而智慧是靠涵养获得的，而只有通过教育才能实现涵养，但若想实现涵养，却又必须通过沉默。这就从崇高的意义上肯定了沉默的意义。那么，沉默有什么作用呢？
黑格尔认为，在一个人接受教育的初期，沉默当作为最重要的品质之一。沉默是“一切教育的先决条件”，也就是说，要学习，要提高，必须要有适当的沉默，必须要学会沉默。因为，通过沉默，人会克服思想上、精神活动上的贫乏，而拥有充实和丰盈；通过沉默，人会学会理解问题，并进而具备理解问题的相关能力；通过沉默，人才能反观自己，并洞察到自己本来拥有的主观想法和论辨才智的缺陷，从而抛弃这样的缺陷，在扬弃中让自己得到上升。
黑格尔所谓的沉默，放到中国现实教育中，就是对知识的深味、涵咏、体会、迁移、内化。通过沉默，借助思考，在内心里安静地将所学的知识一遍遍地回味消解，才会变成自己的营养。只有通过这样的过程，所接触、所学习的东西才会化为自己的涵养，也就是我们所说的素养。一个不断说话的人往往是不会自省的人，往往是安于现状的人，往往是自我满足的人，往往是浮于表层的人；一个整天以说话为务的人，是没有思想的人；一个急于表达的人，是没有修养的人；一个惯于表述的人，是没有雅趣的人。只有肤浅的小溪才会哗哗作响，而最深沉的大海往往是沉默的。
在这段话中，黑格尔举了一个反面的观点：“人们惯于说，理智是通过问题、辩论和解答等而培养起来的；但是事实上这样做并不能使理智培养好，而只是使它表面化。”这番话可以说就是针对我们现在流行的教育形式而言的。在我们的课堂上，多的是老师提问，学生回答，这中间却连让学生在沉默中思考的时候也没有；因此，学生的回答往往或者话不对题，或者东拉西扯，或者不能深入，或者敷衍了事；学生的回答往往成为老师继续讲解的凭借和由头。从另一个角度来讲，所有的作业也是让学生回答的问题，应该说在做作业的过程中，学生也有在沉默中思考解决的作为。但是，我们的作业数量太多，重复的太多，低级的太多，放眼望去，学生都是游走于题海之中，只求将其完成，哪有时间仔细地揣摩、琢磨、思虑支撑着那些问题的原理呢？这样，本来一个很好地学会思考的形式，在高压紧张之下，反而让学生变得极为浮躁，极为焦灼，而沉默，高贵的沉默，是需要静心的。通过问题培养理智，不是不能做，而是问题本身就远离了理智本身，成为理智的反动，就培养思维品质而言，结果只能是适得其反。至于辩论，就更让人觉得悲哀了。随着新课程的开展，课堂讨论越来越多，煞是热闹。但那样的讨论只是交流彼此之间肤浅的看法而已。基本与学生的思维能力培养无关。“表面化”的内涵就是，从表面上看上去，这个人是博闻强识的，是持之有故的，是见解新颖的，但支撑着它的理智则往往是苍白的，软弱的，表象的。一个善于辩论、长于辩论的人，对于其他人的思想是很难接受、消化的，越是口若悬河，越是夸夸其谈，越形不成自己深沉的思想。
当然，黑格尔是站在一个伟大的哲学家的立场上来说这番话的，对于哲学家而言，沉默是最好的品质。我们不必走这样的极端，我们也要提问，也要回答，也要探讨，也要争论。但在这样的过程中，沉默必然是极为重要的：没有沉默，也就没有深入的思考；没有沉默，也就没有自己的观点；没有沉默，也就不能真正消化知识；没有沉默，也就不能让思想上升为理智。事情的解决必然是这样的：先有沉默，然后再有行动，然后再有沉默。因沉默而深思熟虑，用思虑而支持行动，借沉默再来回观反醒行动。这个沉默离黑格尔所谓的沉默已有一定的距离了，但却适合于我们。
