帕布莉卡《古希腊文明的光芒》
上月开始读这本的时候，看到群友笔记中恰好有几篇写众神，看着亲切。
上下两本，讲古希腊文明的源起、发展与衰落，尤其是神话、宗教、建筑、诗歌、悲喜剧和哲学的美妙，以及希腊化对后来世界的影响。
赵林老师讲古希腊史的课程曾经风靡高校，在B站上有视频，微信读书中有音频。书中内容与之基本一致，边听边读，各有所获。
古希腊文明发展经历三个阶段，爱琴文明、城邦文明、希腊化时代。
爱琴文明又分三阶段，优雅的克里特文明（南方岛屿类埃及系）、豪迈的迈锡尼文明（北方大陆系）、粗犷的黑暗时代（多利亚蛮族三百年）。爱琴文明包括四地区，希腊本土（西）、爱奥尼亚地区（东）、基克拉迪群岛（中）、克里特岛（南）。
城邦时代两阶段，古风时代（公元前8世纪到公元前6世纪）、古典时期（公元前6世纪后半叶到公元前4世纪）。
古风时代（迁徙时代）是古希腊城邦在地中海沿岸移民、扩张的时代。向东有爱奥尼亚十二城，包括米利都、以弗所、萨摩斯岛等城邦，向北有特洛伊、拜占庭等城邦和达达尼尔海峡、马尔马拉海、博斯普鲁斯海峡、黑海沿岸城邦和克里米亚。向南有昔兰尼等北非城邦，向西有那不勒斯、克罗顿、塔兰托、锡拉库萨（叙拉古）、马赛、安普里亚斯（西班牙城邦）等。
古典时期就是常说的文学、哲学、艺术全盛时期。苏柏亚师徒三代，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯悲剧三大师，政治家克里斯提尼、伯里克利，以及雕塑家米隆（掷铁饼的人）、波留克列特斯（束发的运动员）都是这个时代的人。
希波战争胜利后，希腊两个联盟内讧，伯罗奔尼撒战争表面上是斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟战胜雅典为首的提洛同盟，实际上两败俱伤。北方城邦底比斯乘势称霸希腊，未久更野蛮的北部马其顿崛起控制希腊同盟。征战建立跨亚非欧帝国后，亚历山大大帝公元前323年去世，帝国一分为三，马其顿王国、塞琉古王国、托勒密王国。希腊化时代开始，亚历山大及其继承者在东方建立了300多所希腊城市，希腊的生活方式与文化成果得到传播和渗透。同时东西方文化互相渗透，东方的君主专制、官僚体制、奢侈享乐、神秘主义和彼岸主义的信仰，反向改变着西方的文化。
希腊宗教是由吟游诗人、剧作家、艺术家以及城邦居民共同创造的，没有正统的教义和统一的仪式，从各地部族的泛灵论发展到多神崇拜，并在艺术创作中组合成各路神族谱系。神不代表完美的道德的偶像，是现实人的社会的浓缩与投射，也包含了对自然力的人格化解释。不具有强烈的彼岸色彩，更关注趋利避害，让现世的生活更快乐。与城邦民主不矛盾，在人的世界中追求直接民主，权力不是来自神授。神谕是不可改变的命运的揭示，人如何抗争都难逃避。主流宗教形成了各城邦的共同精神背景，也是希腊城邦认同的中心意识。
同时也有另类的神秘宗教，奥尔弗思宗教，强调灵魂与肉体的二元对立性，提出禁欲和净化。毕达哥拉斯这样理性思辨的哲学家也被这种灵魂观念影响，提出过转世说，解释万物延续原因，这种来世观就与后来的宗教有共同处了。
当古希腊从城邦衰落进入希腊化时代，雕像等艺术作品中柔美之风取代了阳刚之美。城邦时代有四大竞技会，四年一次的奥林匹亚竞技会、德尔菲毕提竞技会，和两年一次的伊斯米竞技会、奈美竞技会。竞技会是一种向神的献祭仪式，成为泛希腊的文化、宗教载体，基本上每年都有了，成为分散的城邦间文化认同的凝聚力。
古希腊主要有三类公共建筑，神庙、运动场、大剧场。神庙柱式主要为三类，多立克式、爱奥尼亚式和科林斯式。多立克式柱头为倒立的锥形圆盘，风格粗犷。爱奥尼亚式纤细秀美，柱头为涡轮装饰，像是绵羊角。下面有圆盘柱基。科林斯式以毛茛叶纹为装饰，就像装满花草的花篮。
黑格尔说，密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏的时候才起飞。古希腊哲学正是这样一种成熟的智慧之光。在苏格拉底之前的早期哲学，有四个学派，米利都学派、萨摩斯学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派。都是探讨万物本源问题，前两者观点偏物质被称为自然哲学，后两者观点偏精神，被称为形而上学。德尔菲神庙门前的黑石名言“人啊，认识你自己！”触动了苏格拉底的“自知其无知”。柏拉图这个“大块头”，是一个被哲学耽误了的摔跤老师。亚里士多德把德谟克里特的自然哲学和柏拉图的形而上学统一起来，建立了自己的逻辑学、自然哲学和第一哲学体系，成为古希腊哲学集大成者。“吾爱吾师，吾更爱真理”明确展现他的追求。
希腊化时代三大哲学学派，伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义，都只关心人在无聊的世界如何获得幸福，放弃了对世界本原的探求。伊壁鸠鲁较消极，通过逃避痛苦方式追求幸福，快乐即幸福。斯多葛主义提倡顺应自然服从命运就是美德，美德即幸福。怀疑主义认为对任何事都不做决定，悬置判断，可以避免苦恼，获得心灵安宁。此时的古希腊哲学也到了夕阳无限好的时候了。
赵林老师课程中感叹，古希腊政治上被罗马征服，宗教上被基督教征服，同时也反向文化渗透，这种投射对后世的法律、文学、宗教、艺术影响至深。
“古希腊文明的光芒，永远闪耀在人类历史的星空中”。
