帕布莉卡《通书》是周敦颐读《易经》的心得。他的脍炙人口的名篇《爱莲说》每个上过初中的人都应该背诵过。但想来还有人对周敦颐的认知和我一样，还停留在爱莲说之上，却不知他还是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。不仅有《爱莲说》，还有《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。《通书》有《易通》等别名，是周先生学习《周易》的心得，是读书笔记，一共四十章，有些章节还分上下，也就是三十多个主题。
周敦颐有一个哥哥，一个姐姐，还有一个弟弟，兄弟姐妹们感情极好。在他11岁的时候，还不到十八岁的姐姐姐姐和八岁的弟弟相继离世，只相隔两个月。十四岁时带着简单的行李和一个仆人前往月岩求学，15岁时，父亲又离开了他，和母亲一起投靠了舅舅龙图阁学士郑向。七年之后，舅舅和母亲也相继去世，其妻陆氏在儿子一岁时病故…… 周敦颐的一生，高开高走，但不乏坎坷不平，然聪慧过人，“述而不作”，话虽不多，但是影响极大。后来的理学家们都奉他为祖师。其实，在周敦颐以前，复兴儒学的，唐代有韩愈、李翺，宋代有范仲淹等，如果不是门户之见，他们都可以算作理学的祖师或先驱。
周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
《通书》是读《易经》的读后感，是读书笔记，《通书九讲》是冯学成老师读《通书》的感悟。《易经》不好懂，孔子五十之后才开始读易，韦编三绝。冯学成老师将通书的智慧和禅学的知识结合自己的经历糅合在一起，更结合社会现实，贡献出了一部通俗易懂的冯氏通书讲记，适合经常翻看。
我们每个人都有自己的性命，身体、精神、性格和命运，我们有着怎么样的心性结构？命运的走向又会如何？要追溯源头，根源就在易经上。
圣人的境界，在乎一个诚字。要花精力去料理自己的思维和精神，去提升自己，优化自己，寻找精神原点。情绪升腾起来时，要让情绪“无”下去，懂得放下的妙用，所以“静无而动有”是一种极深的功夫。要懂得养“闲静之气”，要有闲境的修为和性情，在养闲的过程中，会不知不觉地处于诚的状态。返璞归真，明心见性也都是要到达到这个终极目的，就是要归于诚。
“无思，本也；思通，用也”。夜晚在空中写一个“大”字，是有还是无，茨威格在《象棋的故事》中描写那位自我对弈的象棋高手到底有没有下象棋？纳粹时期的囚徒，靠想象与大师对弈棋谱来打发时间，这不正是我们精神中的“无”才能承载无尽无穷的精神内容。这也是精神的最高境界。需慢慢体味，领悟。
“人之生，不幸不闻过”。一个人的一生，如果不知道自己的过错，不知道自己心性上的缺陷是件悲哀的事情。心性的结构是指自己一个人内心的底蕴，所以我们要经常的反省自己的心性结构，养成良好的思维习惯，从先贤圣哲身上看到那份通天彻地的人格能量。学习并吸收。
“诚”、“几”、“无”等在本书中反复出现，此外，《通书》还着重讲了艮卦，因为艮代表止，代表山，讲的是如何抑制自己言行的卦，也就是知止，进退要有道，止之道，目所不见。“静则止，止非为也”。以致于后世的理学家常说「读一部《华严》（或《法华》），不如读一艮卦」，明末高僧莲池大师曾在其《竹窗随笔》中加以辩驳。
要修定力，养精神，要更加精彩的人生，更多精彩的通俗易懂的讲解都在此书中，多翻书，多思索，多实践。愿我们每个人都能够从心底开出一朵幸福的小莲花。
山草啊
