帕布莉卡文/马志雄
时隔三个月，我再次来到这里，山水依旧，只是增了几分春色，却已然有物非人不是之感。
有人说，冬天的纳雍河畔尽是荒山枯木，略显荒凉，春天油菜花开了，山也披上一层新绿，游人多，充满生气。但我想，季节的荒凉那是自然而然的事，又怎能比过心灵的荒凉。
人生中命定似的经历了很多事，可谓悲欣交集。如果像川端康成所说，人生就是一个渐悟的过程，那么我至少也算是趋于自了的修士，虽不能于尘世中处顺逆以泰然，也足以洞明生活，将所见所闻了然于心。于是渐渐懂得陶渊明为何要从纷扰的人群中抽身而去，归于自然，采菊东篱下，悠然见南山，确是厌倦了尘劳之后最好的生存状态了。
以前总是听见父母期盼自己的孩子快快长大，今天却听到一个母亲相反的声音：“我可爱的宝贝，还是慢慢长大吧，人越长大快乐就越少，也会越来越孤独！”
这位母亲说出了许多人的心声。我也曾感慨，若人生一直是孩童一般，无忧无虑，那该多好啊！可后来发现，快不快乐和年龄没有多少关系，每个年龄阶段都有不同的快乐体验。其实不快乐的根源在于我们有太多执念，正是这些执念损耗着我们的生命。执于情爱者，为情爱所困，执于外相者，为外相所惑，执于物事者，为物事所扰，纵然是执于真理者，也为真理所迷。
若一时难以破除心中执念，愿做个糊涂的人，举世皆醒我独醉。或者暂寄情山水之间，将自己毫无保留地融入到自然里，就当自己是河畔的一棵小草，随四时枯荣，也是自然而然，可免于成心之害。纵然不能完全融入自然，以一种恰到好处的方式亲近自然，也善莫大焉！
记得《论语》里记载了一种较好的生活状态，契合中国传统的乐感文化属性，孔子也表示赞许：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩，咏而归。”
趁周末闲暇，春光正好，我也约朋友十余人，赴纳雍河畔，一边欣赏河畔美景，一边烧烤对饮，一时间只有当下快意潇洒，尘劳似乎被春水春光洗涤尽了。我一直推崇的所谓“一心一境”大抵如此，也就是平时常说的活在当下。
林清玄先生在一篇颇具禅理的散文里说：“一心一境是疗治人生的波动、不安、痛苦、散乱最有效也最简易的方法，因为人的乐受与苦受虽是感觉真实，却是一种空相，若能安住于每一个当下，苦受就不那样苦，乐受也没有那么乐了。可惜的是，人往往是一心好几境（怀忧过去，恐慌未来），或一境生起好几种心（信念犹如江河，波动不止），久而久之，就被感受所欺瞒，不能超越了。”
立于纳雍河畔，油菜花间，沐浴柔和的阳光和徐来的清风，与友人畅聊痛饮狂歌，忽然想起苏轼，历经人生波折后，荡舟游赤壁，那般心境，我一直心向往之。
《前赤壁赋》苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
若有这般了悟，便可做个平凡而快乐的人，身在纳雍河，心许潇湘客，就此栖息于自然山水之间。
