帕布莉卡看完全书后，对书名起了疑问。“乌合之众”这个明显带着贬义的词汇，让我一度以为这是本揭露大众缺陷的书。这一点在书中确实有不少批露，然而它并不是一本证明某一现象是好还是坏的书，勒庞只是就自己的观察把他感受到的群体心理现象写下来，或许也借助了前人的思想。这本书的法文书名直译过来是——大众心理研究，这更像一本心理学书籍的书名，在中文译本中原书名退居二线做了副标题，书名取而代之的是这个哗众取宠的成语:乌合之众！大众就是乌合之众吗？有时能划等号，有时不能。
这本书出版于1895年，至今已有122年了，这122年间，“群体”，“大众”发生了很大的变化。今日的群体恐怕已不同于勒庞在法国大革命后看到的群体，但是总有些本质的东西保留下来了。在勒庞的时代，群体是宏大的。那时候所有摆得上台面的事儿几乎都是大事件，人们不会因生活琐事组合成一个“群体”。随着精细的分工，群体的规模越来越小，越来越细，也越来越令人意想不到。比如在我们的微信群中，有多少不同的群体？爱狗的成为狗友，爱猫的成为猫友，爱书的成为书友。几盆多肉植物就可以把一众肉肉爱好者集合起来。
这样的群体，你说，算是乌合之众吗？
算吗？
不算吗？
算吗？
不算吗？
……
我认为是不算的，他们当然是群体或大众中的一员（说小众似乎更合适？），他们与书中所说“群体”的区别在于:他们是有意识进入这个群体的，而书中大众几乎都是无意识地随大流地进入一个群体，甚至连群体是干什么的都不知道。就像曾在全世界蔓延的共产主义，真正深入了解过共产主义思想的人并不多，可“共产主义”小组却如雨后春笋般冒出来，正印证了勒庞所说的:群体不需要别的什么，他们首先需要一个上帝。这个上帝可以是一种信仰，一种理想，也可以是大家共同向往的一种生活方式。能把一群人凝聚起来的纽带，在群体中，就是上帝，是领袖。
作为领袖，拿破仑是杰出的。书中大量列举他的事例来证明群体是如何受到领袖力量的引响。脱离了群体的个人，可能是极有智慧的，但一旦进入群体，个人的智慧力量就被削弱了，因对群体来说，一致性才是最重要的。勒庞说:群体一般只有很普通的品质，这一事实解释了它为何不能完成需要很高智力的工作。我觉得，这一事实也解释了群体为何必须要有一个领袖。
一个再小的群体，再有智慧的群体，也会推选出一个“长”字辈的人物。而群体中人最擅长的就是模仿，领袖披荆斩棘，后面的人跟着就行。当群体进入无意识的状态之后，领袖一旦疯狂，带着大众犯下滔天罪行是轻而易举的事。希特勒的士兵们相信他们是为正义而战的;日本侵华，以“圣战”为口号，上至军官下至士兵必定有很多人相信官方那套说辞，否则很难想象，一个正常的有良知的人会成为杀人不眨眼的魔头。
这样的疯狂今天仍在，只是换了一种方式。曾红极一时的成功学，以骗为业的非法传销，你说他们是乌合之众吗？也许是，可他们同样有力量。勒庞说，在理智与感情的斗争中，理智就没赢过。领袖说服群众的方式:断言、重复和传染，运用得当的话，从来就是所向披靡的。
“作出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。”
这是我在书中引用的唯一的一段话。之所以引用至此，希望能时时提醒自己，不要掉进断言的坑。网络时代，这样的坑实在太多了。比如:
这个世界上的一切都是瘦子的——全世界人，数非洲人最瘦了，他们拥有一切？
不要让孩子输在起跑线上——线在哪？哪是跑道？怎样算赢，怎样算输？
还有很多，一时想不起来，你若想到了请告诉我！
