帕布莉卡以礼约我
唐太宗在洛阳的时候，有一次在积翠池宴请群臣，酒酣之际，大家开始赋诗即事。太宗以《尚书》为内容作诗：“日昃玩百篇，临灯披《五典》。夏康既逸豫，商辛亦流湎。恣情昏主多，克己明君鲜。天身资累恶，成名由积善。”魏征看过以后，就以西汉历史为内容作了一首诗：“受降临轵道，争长趣鸿门。驱传渭桥上，观兵细柳屯。夜燕经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知天子尊。”太宗说：“魏征每次说话，都必定以礼来约束我。”
（《唐诗纪事》）
唐太宗亦能诗，其诗以宫体诗为主。他的这首诗，以《尚书》中记载的骄奢淫逸的夏康、商辛为例，说明国家衰败就是由于君主的放纵恣肆，不知节制造成的，像那些克制欲望、英明勤政的君主历史上是很少见的，但他愿意做这样的君主。所以，这首诗虽然文采一般，却充分地表现了他的政治见解，也透露出他愿意做一个“克己”的“明君”的愿望。魏征的诗，以西汉初期很有作为的高祖、文帝、景帝、武帝为例，利用他们最具代表性的政事，说明了既建武功、又修文德的道理。诗的重心，还是落在“终籍叔孙礼，方知天子尊”这句话上。刘邦统一天下后，叔孙通为其制定朝仪，采用古礼并参照秦的仪法而制礼，汉高祖七年，长乐宫成，诸侯王大臣都依朝仪行礼，一改往日混乱，显得次序井然。刘邦看到后大为高兴。这显然是“文治”的体现。魏征的建议，认为当时天下已定，还是应以礼仪治国。太宗明白他的意思，也愿意如此，所以予以了肯定。一个以诗言志，一个以诗劝谏，这种用诗歌交往的方式，不但出现在这样的场合，也流行于士大夫阶层。属于酬谢诗，古代极多。
