帕布莉卡好久都不曾开过电脑了。这和家里的网有关系。当然这也是给自己的懒惰找个合理的理由。
其实，很多时候，我就发现我们都有这样一个毛病，我们的认知制约着我们的行动。比如周末的早晨起床，我们没有任何外在约束，只是凭借内心认知，或认为没啥事，睡个自然醒；或认为睡懒觉还不如早起运动。就是这个认知的不同，或懒觉，或早起。当然，还有人可能有以下的辩驳：若是身体太累，即使认知告诉早起锻炼比睡懒觉好，可是太累，就是起不来。又怎么解释？那么，假设很累的身体，而周末又加班呢？能否起来呢？
之所以无趣地谈认知，我只是想说懒惰和懒惰本身没关系，比如我们总是说自己或某某比较懒，其实不是的。是认知出了问题。比如我这段时间没写一篇文章，不是我懒，我每天六点起床，深夜十二点才睡，怎么算是懒惰呢？只是我突然觉得这样的写作似乎并不是很必要而已。不写作，饿不死，至少我还有一份一月4000块钱的工资做生活保障，我也没有那么多的物质欲望，不追求奢侈的生活，而这写作，带来的微薄收入，连电话充电费都不够。而写作，对手腕，颈椎，腰椎，眼睛都是很有很大的伤害，认知告诉我，没必要拿这些文字来伤害身体。再说，生活中还有更有意思的事，值得去追寻，何必把时间花在这些文字上呢？
当我的认知如此是，我就没有了心思去写东西。而今晚为什么又要写呢？也是认知告诉我，我得写点什么了，即使如这般无话找话。好不容易坚持的东西，怎么能说放弃就放弃呢？久不写东西，内心还是戚戚焉若有所失。认知告诉我，该写几句了。即使很累很瞌睡，但我还是打开了电脑，就这样和自己和大伙唠唠嗑。
孟子认为人性善，荀子认为人性恶，我一直都觉得人性本无善恶之分。人性只是容易堕落罢了。这种堕落，用王尔德的话说：除了诱惑，我什么都能拒绝。即我们控制不了欲望。
王阳明说：人人都能成圣贤。可是纵观古今中外，真正成为圣贤的又有几人？这并不是王阳明说的有问题，而是普通的我们很难“克己”，我们无法正心诚意，我们无法克制自己的私欲。我们的心本如天上之太阳一般光明，可总会被各种私欲杂念如浮云般遮蔽我们内心的光明。我们无法将这些浮云祛除，故而我们只能普通，不能成圣。
孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这不就是认知吗？只要我们认知到“仁”，我们就去践行，做到知行合一，那么“仁”不就到了吗？其实孔圣人他并不是有多高大上，相反，他和我们一样，我们都有仁爱之心的，只是夫子没有私欲，且能做到知行合一。也许这就是我们做不到的。正如其弟子公西华所说的“正唯弟子不能学也。”
我们内心都知道孝顺父母是善事，也知道孝顺就是听话，不给父母气受等等，可是我们却做不到；我们也知道助人为乐是善事，可是我们也很难做到；我们知道读书的重要性，可是依旧不爱读书；我们知道一个人的强大只能靠自己的努力，可是我们却努力不够，等等。这也和开始所说的认知有关，我们认知到这些问题了，但为什么做不到呢，相反，还总是做一些我们内心很明了的错事呢？这就是私欲太重，而这种私欲就容易将我们带入堕落的状态。
我们的焦虑，抑郁，往往就和内心的认知与行为的堕落有关。我们总是预期很高，认知了某问题，但行为却总是跟不上，最后的结果也不能如己所愿，久而久之，就会烦乱，会焦虑，然后开始堕落，最后终至抑郁。
如何才能避免呢？其实《大学》早就告诉我们了：格物致知。
即端正自己做事的意念，然后实现良知。正是我们每个人的良知在指引我们做一切事。
近来一边喝酒，一边喝速效救心丸。良知告诉我喝酒对身体不好，喝药也是不起作用的。这其实就是意念出了问题，我需要做的事是按照良知的指引，不再喝酒，或者少量。这就达成了知行合一。而不喝酒，这就又是一个“克己”的过程，即修身的过程。
行笔至此，就不得不叹圣人的伟大了，他们不仅仅是语言的巨人，更是行动的超人。而他们的所做，皆始于良知。
《大学》里的“明明德”，我想，正是要通过做事来光明我们的良知吧；《老子》说“用其光，复归其明”，我想就是用我们的良知来指引我们正确的做事，不就又是光明良知吗？
这是一个良性循环啊。我不仅兴奋得手舞足蹈起来，抿了一口酒。
歪哥
