悟空与野生知识分子

我小时候很爱看书，然而不知道为什么却总有一种错觉，那就是我看过《西游记》。
但其实是没有的，我根本没有完整的看过《西游记》这本书，只是在我渐渐长大的这段时间里，西游记总是被中央xx套反复的播，所以我总是以为自己看过，但实际上，我可能根本就不知道《西游记》这本书讲的是什么。当然或许，你也是一样。

你根本就不懂《西游记》。
而当我回归《西游记》本身，开始仔细的研读后，我所记得的第一点是，孙悟空出去打怪的时候，其实都是有六丁六甲在身边护体的。
但我其实并不想和你説什么《西游记》，因为实际上你根本就不在乎什么《西游记〉，所以我想说的其实是知识分子。呵，知识分子，知识分子从传统以来，一直是介于统治阶级与普通人民之间的一个形象，一方面出于对知识的掌控，他有能力去带领引领人民，另一方面，出于对权利的屈服，他又不得不愚弄人民和安抚人民。

大体说来，这是一群掌控着科学与社会价值观的团体，类似于教会祭祀这样，一方面由于把握住科学和知识的渠道，造成信息差，进而垄断知识 。通过掌握知识让平民信服来对自己形成有利的局面。这样以后自己就可以不事生产。另一方面，通过对社会风气的引导，建立起社会的价值观体系，用伦理和道德来约束现有的阶层秩序，进而维护自己的“贵族”身份。所以实际上在古代，知识分子阶层一直扮演的是“贵族”+“宗教”的角色。

然而实际上人是生来平等的，没有什么人就应当天生尊贵。知识分子阶层又恰好通过对知识的垄断避免了单纯的子承父业，血脉继承的诟病，让每一个人每一个平民都看到希望，感觉自己可以通过读书学习进阶成知识分子。然而实际上，只有脱离生产，有时间的人才更有机会成为大知识分子，成为靠知识吃饭的人，就如同我前面强调的，人其实是没有什么天赋的，所谓成就是天赋和大量时间堆砌的结果。所以说，在古代，培养一个知识分子的代价就是牺牲别人的时间和精力去供养他，这样才能使他有时间。我研究过古代中国的农业，大概是5个人才能供养一个闲人。你看所以从根本上来说：知识分子其实是，我们通过考试或者其他的一些途径筛选出来的一些人，一些大概更适合学习和掌握知识的人，然后我们每个人牺牲自己的一部分利益，去供养这些人，期待他成为上游阶层后能带领到我们过更好的生活。这实际上就成为一种社会契约。供养进而在成功后得到回馈。这也就是知识分子的责任，所谓的知分子千百年来所继的天地之正气。

但我当然不是来和你说什么知识分子，谈什么社会契约论的。我想说的是野生知识分子。

前面说的有点远了，实际上，就近来说，我只能感觉到的是从现代开始，很多人，很多由知识分子转变成的政权者喜欢做的一件事，是什么呢？是消费人民的痛苦。体验就是，去政府部门办事难。其实从根本上来说，我们说中国的古代史，是君权和相权的互相侵袭，是地方分权和中央集权的斗争。 但这是别人说过的东西，我不想讲，西南联大的某位教授据说有三不讲，那么我也只讲我自己的观点，我的观点是，其实一直以来还有一种是君权政权民权的三权委托，所谓君权与政权，是君主相当于天赋的地主，所代表的是一种天赋权，是我们对私有产权保护的一种供奉象征，而皇帝需要管理国家，就需要用到知识分子，这就是相当于赋予了他们政权，中国自古以来，就是一种知识分子垄断知识阶层，政权和君权一直相互斗争，也相互依赖，是一种契约关系，除此之外，政权民权也是如上文所说的是一种契约关系，民众牺牲部分权利供养赋予少数人得到知识的权利，以至于代民众管理自己的主权的权利，那么知识分子就有义务去带领民众过的更好，如果你做不到，你忘记了这个契约，那么对不起，我就要把权利赋予别人，跟随他革命，推翻统治阶级。

我一直认为一个自由而独立的人是应该谨守住这一点的，即：不消费别人的痛苦。但是你看现在很多权利的拥有者实际上最喜欢干的就是消费别人的痛苦，比如说压人喝酒，又比如说你去医院看病，你去税务局办理税务，你去登记户口。很多时候大部分人摆出的是一副国家的主人的姿态，但是，实际上我想说的，政务者其实是人民的委托代理人。而不真正是国家的主人。我当然不是来说这个问题的，我想说的就仅仅是，附带而来的一个现象，那就是，体制内好办事。比如你是体制内的人，哎呀，你挂号可以打招呼的嘛，你办事的话盖章子就不用多跑啦。

这究竟又是怎样的一种状况，为什么体制内的人好办事？又是为什么变成这样的局面。你看现在自称知识分子的人有这么多，知识也因为互联网时代的来领一下变得唾手可得，信息差自然也越来越少。那么随之而来的当然是要区分你们这些知识分子了，即谁是真正的“知识分子”，谁又是野生的知识分子，所谓体制内的人好办事，大概就是你是我认证过的知识分子。在体制内。那么大家都是一样的人互相就好办事了。如果你不在体制内呢？对不起，大概你只能去做野生知识分子了。

我们知道在社会上一直存在着28法则，这个世界上只能有百分之20 的掌握着百分之80 的资源。由多数人供养少部部分人。但是进入工业社会以来，人的时间一下子得到了解放。大多数人都可以接受到教育，但是并不可能每个人都做精英，每个人都做知识分子。就像大学生，毕业出来可能连工作都找不到又谈什么精英呢？体制大概就是一种筛选人的方式，我前几天看到一个新闻说一个科长赈灾的时候被人扶着，然后就被免职了，事后他解释说当时其实不是这种情况的，然而并么有用。因为体制内人很多再看你的位置，外面也还有很多人在等着呢？出去了就回不来，这就是体制，认证过的知识分子有“特权”，谁都想来，大家关心的认证，谁关心你是不是真的是知识分子。知识并不重要，重要的是认证和特权。

这让我突然想起了《西游记》里的沙和尚，他是卷帘大将，然而因为打碎了一个杯子而被贬，跟这个很像，其实不怪你做错事，只是这个社会，体制内的你是既得利益的拥有者，很多比你更厉害的人再等着进入这个圈子，所有人其实并不关心你是否有错，又是否有能力，所有人关心的就只是：有机会我也可以进入到特权阶层，那么就只好对不起你了。

说了这么久，终于说到了《西游记》，那么我想问的是，回到故事的开始，我们说的是悟空与野生知识分子，知识分子我们说了。那么悟空呢？

我记得西游记开头有一句话叫，鸿蒙初辟本无性，打破冥顽需悟空。

我真正的去读《西游记》这本书的时候，已经岁数不小了，也看见了社会的很多东西，也才明白《西游记》这本书的伟大，为什么呢？因为我总觉得，《西游记》里的天庭就是朝廷。怎么说呢，孙悟空刚出来的时候，他大概只是一个野生知识分子，而天庭里的神仙呢，都是体制内的人。你既然不在体制内，又那么有能力，那么对不起，我就只能当你是妖了。孙悟空不服，那就大闹天宫了，一闹，才发现整个天庭腐朽不堪，不堪一击，果然是一个臃肿的庞然大物，第一次闹的时候，天庭封了悟空做了弼马温，意思就是我承认你啦，我承认你啦，你确实有点本事，让你也进来体制内吧，这样总可以了吧。但是天庭这么多人，没什么职位，只有这个缺，你去干吧。

但悟空不服，我的猴呢？

猴？就是在背后支持悟空的平民与民权。此外我要做的是齐天大圣啊，你让我做个管马的是什么情况？我孙悟空，觉得你们整个天庭没有一个厉害的，你在这儿有个天庭，你既然让我做弼马温，给不了我想要的，那好我就去北面再搞一个天庭。

这是什么，这大概就叫做造反了吧。于是大闹天宫了，天庭果然不堪一击，十万天兵天将，大概体制内臃肿的人根本没什么能力。大家关心的是“认证”而不是“知识”，所以自然不堪一击，里面倒是有厉害的，但是往往被“认证”压制的很厉害。当然也有例外，比如二郎神，又比如哪吒，当然实际上我们对比看来，二郎神有点像有能力的外戚，大约吴承恩那个时候还带有一些外戚专权的色彩。而哪吒呢，大概算是二代吧，接受了比较好的教育，能力出众，隐约有种知识分子阶层固化的意思的，大概就是名门之后。像李靖的其他儿子送到菩萨那里为徒，总有一种二代出国进修的感觉。
然而这些都没什么用，一木之秀难撑其林，李鸿章也撑不起满清的天下。终于，整个天庭闹翻了，天庭收不了场 ，只好请出如来佛祖，这大概就有如外部政权的介入，比如唐朝，就有外族人的参与。用外部资源来压制内部产生的叛变。

以上就是悟空上路取经前的故事。

那么野生知识分子呢。还记得我前面说过的吗？其实悟空在出去打怪的时候，一直是有六丁六甲护体的，所谓的六丁六甲其实就是体制内的光环。就像政务者出去都自带一种气势，出去办事也是打个招呼就好。西游记里有一次好像猪八戒去打怪，六丁六甲不在，八戒就打的很吃力。这就说明，其实人的能力原本都是相当的，但是社会赋予你的权利光环大小使每个人仿佛有了高低。

此外，你看，上路后，悟空出去打怪，很多人都发现凡是有背景的妖怪那么悟空都打不死，关键时候都有人保，这个别人说过了，我不说，我想说的其实那些有背景的妖怪你有没有发现，他随便拿的不知道是上面谁的一个破玩意儿，都有莫大的威力，比如一个葫芦，腰带，就变成了通天的宝物了，比金箍棒还厉害。这时候我细细想想才明白，原来有背景的妖怪随便拿上面的一件东西都是护身保命符。就如同我们的企业家总喜欢挂政客的墨宝一样，大至如此。

进一步你看前面我们说到，佛祖可能是外部政权，那么孙悟空五指山下呆的500年岁月大约就是流放生涯，他在想的是什么呢？我不知道，可能是体制二字，又可能是在想一个知识分子如何由民权的契约人，而转变为了体制内的对其余非体制人的压榨蔑视者。一个自由独立的野生知识分子，又怎样变成了一个封闭保守的框架人。这些我们呢都不得而知，你如果想知道，怕是只能去问悟空了。

再进一步我们来看取经，取经大概就是向国外的先进管理学习经验，去办事。 取经要做的第一件事是什么，不是看能力，而是带金箍。所谓带紧箍，即首先我要拴住你，然后才放心让你去干事，是一个分权与制衡的关系，你看我们谈西游记，谈孙悟空始终避不开两件东西，一个是金箍棒，一个是紧箍咒。什么是紧箍咒呢？

让我们放下紧箍咒，回到故事的开头，你看说了这么多，我们还是没说到野生知识分子， 那么我先讲野生知识分子。什么叫野生知识分子呢，就当下来说，就是一个有一定智商能力，也有能力独立思考的人，比如本科以及其他的毕业生。我记得西南联大有句话说过，叫不要有政客。什么叫不要有政客，就是不要进到体制内，而一个野生知识分子，他出来，有两个选择，一个是进入到体制内，一个是在体制外面。我总觉得，这好像就像有一个笼子在这儿，你刚出来，前面有一个笼子，你进了笼子，当然你以后也可以出来，进去的话，就会有固定的喂食，但是可能你会觉得有些无聊吧，因为有些无所事事，但是笼子这种东西，你待久了就会习惯了，人生天地间，恰似一囹圄。区别只在于这个笼子的大小罢了，而我们一直争得，其实也不过是有限的自由，对于大多数人来说，笼子里待久了，你就会享受起这笼中的风光，因为我们说是笼子，其实只不过是一种框架罢了。在这里面也有很大的自由。而且很多时候对很多人来说，你想进去还进不去呢 ？而且这是笼子吗？这是一个光环，很多人会觉得很美很厉害，就如同你出去说你是公务员一样，这是一个染过别人艳羡的光环。而什么时候这个光环会变成负担或者禁锢和痛苦呢？就是当你在挣扎的时候才会觉得痛苦，才会纠结，才会发现它不仅是一个光环，也是一个笼子。

你看悟空，一开始也觉得金箍很美啊，喜滋滋的就带上了。你去问问孙悟空他头上的光环美不美。但是只有你在挣扎的时候才会觉得痛苦，你会觉得他限制你很多事情不能干，一干就有紧箍咒就难受就纠结。当然，后来，你看，悟空也习惯了带上金箍的生活，我看西游记到后期都忘了有紧箍咒这件东西了。仿佛紧箍咒这个东西根本就不存在。

那么，野生知识分子呢，当然就是不进笼子的那些人了。 他们就只好自己独立的觅食，这当然很难，所以也很不容易，但是她大概会更自由一些。可能物质上缺一些。做很多事情的时候可以由心。此外，笼子这东西的恐怖就是，你待久了的话，你会觉得世界就这样，笼子就是整个世界。怎么说呢，最终你可能成为你以前最看不上的人。待久了的话，你以后也会习惯去做笼子，让别人也进来，让别人也认可你，我觉得这是一件不好的事情。

好了，说完野生知识分子，再回头来说紧箍咒故事就变得简单了，因为紧箍咒就和前面说的笼子一样，你不挣扎就不会疼。而且这在现在的风气下，更是一种美丽饰品，大概如此。《乌合之众》这本书里说过一句话，说政治家最喜欢做的事就是变换词汇的名称。比如，以前是奴隶主和奴隶，现在我们可以叫做董事长和雇员。笼子这东西也一样，我们可以叫做其他的啊。还有这些有能力的人，在政客的字典里，不听从管教的就叫做妖啊，而在体制内的就叫做神仙。

我还记得孙悟空在取经路上说过，我一个人就能把经取过来了，为什么要保唐僧呢？然后唐僧用紧箍咒来约束悟空，我想大概就是让有能力的人和有“认证”的人合作的意思。这种东西不用说的太细，我还记得悟空再路上有不干了回花果山自在去了的时候。但是最后又回来了，这是什么呢？这是利用人性的弱点束缚住你，一个进了笼子里的人大概是不容易出来的，哪有那么多跳出笼子的野生知识分子呢？取经的路，就是一条降妖的路，可是悟空自己不是也是由妖变过来的吗？金箍的痛大概就在这里。利用妖降妖。

以上就是是悟空与野生知识分子的故事。

而《西游记》这本书其实是一个关于笼子的故事。它的开头写道，鸿蒙初辟本无性，打破冥顽需悟空。

如果非要我介绍一下《西游记》这本书的话：就是这个世界本来是没有名分或者“认证”这东西的，世界也没有主权，人人平等，人人都是自己的主人，但是很多人合力织起来一个笼子，你可以叫之价值观也可以叫制度随便什么吧。吴承恩，大概希望有一个独立的野生的猴子去打破这冥顽不灵的织笼子的人。

所以说，吴承恩很厉害。名著啊也果然名不虚传。

谢谢。

来自皮皮虾的小龙虾。