帕布莉卡《呼兰河传》，作者萧红。
起初读这本书的原因很简单：我最近常用Kindle读书，Kindle上的免费电子书不多，《呼兰河传》是其中之一。
我书读得不多，在这之前，我对《呼兰河传》的认知，仅限于小学课文《火烧云》节选自本书。而且，若不是女儿特别提起，我连这点都忘了。而对于作者，除了萧红这个名字，其他更是一无所知。现如今，说脱口秀的呼兰可能还比她更有名。所以在读之前，我完全没有想到自己会被这本书所吸引。待到读完，我才终于明白它为什么能在豆瓣上拿到9分以上的高评价，也直接打了五星好评。
呼兰，现在隶属于哈尔滨，是作者萧红的故乡，她在这里生活到20岁。在这本书里，萧红描写了上世纪二十年代，呼兰河小城的人文地理风貌，自己在此的童年时光，以及几个印象深刻的人物。单这么看，这本书并不像一部长篇小说，我也一直以为是散文。不少评论诟病，此书行文太散。但我个人认为，《呼兰河传》当得起“形散而神不散”。
看书的前几章，呼兰河里的所有人都没什么追求，就这么稀里糊涂、凑凑合合、庸庸碌碌过了一生。看河灯、跳大神，貌似一派人间烟火气，但也可以说，这些封建迷信活动就是他们人生中最大的事情了。而且这里的故事一代一代永无改变，好像黑夜中漂泊无定的河灯，透出一股万般皆虚无的悲凉气。
我看有的评论说，书中的一些场景，很是熟悉，至少在网络时代前的农村依旧存在。其中部分原因，即是在这本书中，找不到与政治有关的描写，所以时代模糊。这点与其他的现实类文学作品不同。比如说《茶馆》，一共三幕，三个时代各有特点，清末、民国等等，非常清晰。再比如《生死疲劳》，六道轮回转世，每一世发生的故事都代表了特定的历史时期，一望便知。这类书往往是写所谓大时代背景下的小人物，时事是主导人物命运的主因，避不开。
但《呼兰河传》不一样，在这个村庄里，看不到战争或运动带来的剧烈动荡。这里没有大时代，没有小人物，只有一众乡亲父老，作为一个群体在世间轮回。我就这么随着他们浑浑噩噩的来到了第五章，看完之后血压直接飙升。
第五章特别讲了一个人物 — 小团圆媳妇，即邻家的一个童养媳。她是个年仅12岁的小女孩，在婆家遭受了非人折磨，最终悲惨的死去。问题是，婆家人并不仅是坏，更多的是蠢。他们把正常人的反应与情绪，当作是有病或中邪。婆婆以为团圆媳妇是撞鬼了，殊不知在团圆媳妇的眼里，婆婆自己就是鬼。为了给她治“病”，婆家各种求神弄鬼，试巫术偏方，因此被骗光了积蓄。其实在我看来，“医”好她很简单：只要把她当个人就行。世上不是缺好医生，而是缺能开启民智的赛先生。
这个故事里，唯一的变数是“我”，一个小女孩，意识到了很多事情的不对，不断指出“皇帝明明没有穿衣服”。呼兰河是个铁屋，需要像“我”这样的人去呐喊，叫醒即将闷死的乡亲。
到这里，萧红本书已非常有鲁迅先生那味儿了，甚至在批判愚昧的路上挖得更深，且完全没有点到为止的意思。因此对团圆媳妇这章，我甚至不忍再读下去。那种绝望带来的憋闷感，让我回想起二十年前读《活着》时的不好体验。这体验好久没有过了。
关于类似这种封建思想对女性的迫害，萧红在书中做了不少的控诉。而当我了解了萧红的生平后，我才知道，对于女性的解放、男女平权，她可不止是在书里说说而已。
萧红从小叛逆，但叛逆这个词我觉得不准确。在我看来，她只是崇尚自由。她拒绝包办婚姻，私奔，颠沛流离。她让我重新看待“女权”这个命题。我个人的看法，萧红是真正的女权，她自由的一生，践行了“不该有专门为女人设置的道德枷锁”，所谓“女德”。简单讲，同样一件事，若男人做了不会受到什么指摘，那女人也不该因此承受道德非议。
追求女性自由是有代价的，至少在那个年代。萧红20岁私奔出呼兰河后，再也没有能够回去，年仅31岁便客死他乡，相当于为此付出了宝贵生命。如此大才，英年早逝，十分可惜。最后我想说，有幸读《呼兰河传》，有幸认识萧红。
