帕布莉卡生命凄美之殇——读《悲剧的诞生》有感
《悲剧的诞生》，又名《尼采美学文选》，读完就想来要写点东西，总不能是些不痛不痒的话，写着不快，读的人也是难受。
合上尼采的这本《悲剧的诞生》之时，眼前像是看到了曾看过的一幅摄影作品——一只青蛙，被冰冻的死死的于一冰面上，不论它是否接受，它，已成了“沉睡蛙”再也起不来了。这幅画面，被摄影师捕捉到了，这个瞬间，凄美异常不坠于平庸。
摄影师敏锐地定格了青蛙死亡那瞬间的艺术美，但他同样满怀悲悯地伤心，毕竟，这份美是出悲剧，甚至，以一个鲜活生命的消逝为吸睛之处。
起初，只觉得以死亡成图过分残忍，甚至偏激地认为这是以一种错误的“自大”主义欺压自然生灵。如果，人们只将其当作视觉感官的娱乐，抛却了一颗悲悯之心，便成了冷漠的旁观者，鲁迅笔下可叹可惜的帮闲、看客，也就感受不到生命凄美之殇、那份让生命变得厚实的悲剧美。《悲剧的诞生》中谈及使命，有此一句“用艺术家的透镜看科学，而用生命的透镜看艺术。”
鲁迅有言：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”静言思之，哪种更经得起推敲，想来是前者。
看那项羽，世人会记住他在巨鹿之战中破釜沉舟的勇气，更深深折服于垓下之围霸王别姬、霸王自刎的悲情剧码。经过历史的层层积淀，反而更见英雄末路的悲剧色彩。有人慨曰：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，可若当真如此，历史重被改写，西楚霸王成了一时的胜者，百年之后或许便被渐渐的遗忘，在历史的长河里不过消逝了。倒是他的生命之逝，毫不客气地在人心头烙下凄美的伤痛。
悲剧成全了美，而美的渲染也抚慰着悲。谁能道生命的凄美是无意义的？“下凡走一遭只为还尽眼泪”的黛玉，焚稿断情，那一刹那的凄美在眼泪中凝成琥珀，成就了红楼中永恒而痴绝的才女；《边城》中的翠翠倔强地盼着“可能明天回来，也可能永远都不回来的”心上人，守着渡船，她萧萧的背影给那片世外桃源盖上了神秘的新娘盖头，任谁都想要掀起一窥爱的纯美与悲凄……凡此种种，试问这些经典能够传世不衰，不正是因为它们叩击了人心的柔软吗？
人生不如意十之八九，对那生命之殇，我们是在纪念，纪念人世悲欢、人性苦痛，偏偏人心共鸣而为美。守护凄美的一份残缺、一份悲凉，焉知不是在慰藉自身的苦痛，冲淡由来以及的落寞呢？想起安意如写过一段极美的文字：“漫步西湖，江南烟雨，迷蒙了谁期盼的眼眸？西泠桥畔，站着一位丁香般结着秋怨的姑娘。”窃以为，这曼妙女子必然是在有些无力地等待她那未必归来的情郎。
小小女子，寻的不过一份痴情罢了。
而这烟雨迷蒙，于千百年间何曾有过止歇？被扰了视线乃至困惑的，又何止于儿女私情这般简单？
乌台诗案，这场噩梦郁结了一百余日，生死的界限在伴君如伴虎的前提下突显得这般清晰。是呵，自古以来嗔怒了天子，何以盼得生路？
幸而苏轼于元丰二年十一月获释，怕也是曲折，当初风华意气锐意变革政治良法的打算终不得实现，况且命虽无虞，却遭贬滴。大苏不得政绩，在黄州的定慧院里，偶见“缺月挂疏桐，漏断人初静，”如此光景，也权当在发泄悲哀苦闷了吧。
不过大苏究竟是大苏，虽会纠结于出世入世的选择，也能乐天自持——赋闲强似布衣，时况不济他便躬耕而自给。把酒酹江月，去来东坡，甚至植秧黄昏后。也是由此，世间才多了位东坡居士。我想，这般雅兴，即使只是无奈者的自嘲，也独特不羁了罢。
该苏子命运多舛，又是因他向来广交，王旦之孙为之牵连，逐放南领。千里归来，柔奴泰然应对道：“此心安处，便是吾乡。”
这以后，那超越物外的“耳得之而为声，目遇之而成色”，那豪情万丈的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，如此种种，如烟火般一齐迸发。不难窥见，时下的东坡自是不羁，整个襟怀充斥着的定有遗弃前尘之念！
再过后，复至杭城，仍不免滴降。然苏轼悠然而作“西子之喻”，道尽了西湖的云雨之变幻，纵情山水。一生的放逐，未曾削减锐气，又哪能磨灭生命途中的勇气呢。
不过话又说回来，世间只有一位苏轼。我们大抵平凡，用“恣情超脱”四字来描摹苏子或许尚可，于我们自身，还是恰到好处也就够了。看那费尽心力的，也未必得了好结果——至少在当代人眼中如此。
豪情万状如辛稼轩，到老来，回望征途，这位曾以只手补天裂的豪杰，亦免不了迟暮之叹：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意……”读来不是不悲戚的。辛弃疾尚不能寻个明白，何况是吾辈？
我们，满怀悲悯地看着生命凄美的悲剧，总会从那些殉道者身上找到生命的本质，在于悲剧。
“睡美蛙”被冰封于湖面上，保持着向上向前追寻的姿态，小小的生命承受过气温回升的打击，因为死亡，以凄美决绝之态给了世人惊艳。
悲剧化了的美，我们虽不可只做看客，也不必当真消极悲情地耗自己的生命。
虽看沧桑，终要追寻能有平安喜乐的一生。铭记这生命凄美之殇，而我们大多平凡，私心向往平淡的美丽，因而，不愿“出演”悲剧，只求岁月静好，从容地奔赴梦想与前方。
文案：胡敏
排版：王殷
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