帕布莉卡凡尘有菩提，明月映禅心
――读《仓央嘉措》
璇美人（尚书省群友）
开始知道仓央嘉措，是因为要去川西旅行，看了很多关于川藏的资料，有一段视频中提到了仓央嘉措，提到了仓央嘉措的诗，惊叹中马上买了仓央嘉措的传记和诗集。去南宁出差的路上，开始读这本仓央嘉措传记，因为他的情诗，初始，为了寻找是否存在这样一位女子，让仓央嘉措“我放下过天地，却从未放下过你”，读着读着，着实为他华彩传奇、短暂凄美的一生感动不已，久久无法释怀。
这本传记为国内首部经详实史料考证的完整版记录仓央嘉措一生的著作，六世达赖喇嘛仓央嘉措，原名阿旺嘉措，生于清康熙二十二年（1683年），一个穷困喇嘛的儿子，三岁被发现为活沸转世，但出于种种政治目的，其身份一直被隐藏，直到十四岁在康熙皇帝的谕旨中，正式坐床，成为六世达赖喇嘛，法名普慧﹒罗布藏﹒仁青﹒仓央嘉措。可能接受十四年红教的影响，虽为最尊贵的活佛，在布达拉宫期间，仓央嘉措无时无刻不感到痛苦与矛盾，时常化名宕桑汪波，偷偷跑出金顶的“牢房”，流连于红尘凡间，终未能摆脱成为政治斗争牺牲品的命运，卒于康熙四十五年（1706年），青海湖。在这个世界上，仅停留了短短二十四年。
山南-仓央嘉措出生地
自松赞干布纳文成公主和尼泊尔公主两位妃子，佛教自印度和汉地入藏，经累年分为很多支派，其中，红教和黄教最为兴盛。黄教教义为布达拉正统（后建立达赖喇嘛和班禅喇嘛的活佛转世制度），要求不带妻，隔断俗缘，红教则可以娶妻生子。仓央嘉措本属红教，后在布达拉坐床，转为黄教。
正是阿旺嘉措遇到的仁增汪姆，还有宕桑汪波深夜留下串串脚印去相见的于琼卓嘎，让这位“最美的情郎”留下经典传唱的情诗。
白色的野鹤呀
请你借我翅膀
不去遥远的北方
只是向往日当
后来这首诗被改为“只是向往理塘”，许是政治集团出于某种利益驱使，为了在理塘找到仓央嘉措的转世而人为改写原诗，但是我更喜欢原诗是为仁增汪姆而写，十四岁时遇到的初恋情人，当时仓央嘉措入宫后得知仁增汪姆远嫁日当，悲痛中而做下此诗。
夜里去会情人
破晓时大雪纷纷
保密还有何用
雪地留下了脚印
人家说我的闲话
我自认说得不错
我那轻盈的脚步
到女店主家去过
住在布达拉时
是日增﹒仓央嘉措
住在宫下边时
是浪子宕桑汪波
休道日增﹒仓央嘉措
约会情人去啦
他所寻求的
不过是普通人的生活
这首诗也印证了仓央嘉措在布达拉宫时，曾有过的精神寄托，无论她是否就名为于琼卓嘎，我相信，曾真实存在这样一位女子，让仓央嘉措陷入红尘情爱，炽烈执着。
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
这是我最喜欢仓央嘉措的一首诗，最能体现仓央嘉措精神世界的一首诗，也是众多译本中最有境界的一首诗。其实，最早被仓央嘉措所感动的诗，是《那一世》，然而，在读过各种史料后，得知《那一世》、《十诫诗》竟都是误传，非仓央嘉措所写，虽有一丝难过，但终不影响我对仓央嘉措一生的感叹与惋惜，不影响我对仓央嘉措情诗的喜爱与感动。
红房子-色达佛学院
因为一首诗，喜欢一个人，了解一段历史，进而对佛教文化产生浓厚兴趣，这就是我读《仓央嘉措》的收获。因为初读西藏文学，仅略知一二，还不能讲出更深层的意义所在。
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【作者简介】璇美人（1985-），尚书省群友，吉林敦化人，现就职于某商业银行风险部，美貌与智慧的化身，妥妥的。
