帕布莉卡生命无常
——为什么我要开始学命理学
一人独处易悟。正是国庆放假前夜，又是我独处于宿舍中做着运动，四周无人使神思飞扬，过往积累的许多思考与孤独在这此时爆发，如涓涓细流终汇聚洪流冲破阻拦进入了广袤的平原，世界人生在此时明亮起来。我明了了，“人各有命”。
我不止一次地和我朋友说过：“为了解放人类而奋斗，这就是我的命，逃不了，每当我想停下来的时候，一看到那世间的疾苦与不平等便无法忍受，人怎么能在一个不幸福的社会幸福地活着呢？”彼时，我尚不知我为何逃不掉，或者归咎于天生的悲悯心，却又不知为何有这天生，所谓的命又是何，也只是随口说，表达一种必然性。
历史唯物主义告诉我，人由他的物质生活决定的，此时我理解到，我在一个有限的范围内选择我的人生，但却不曾想，连这选择都是冥冥之中有定数的。同学朋友们，你们多少人能理解我内心的痛苦呢？从初中开始，我就是一个另类，永远的不合群。自我学习马克思主义之后，这种孤独逐渐发展到窒息的地步，你们可以想象，一个人的生活尽是他毫无兴趣的人事，这是一种什么样的生活状态？我在无尽的黑夜无尽的海平面上死命挣扎，争那几口少得可怜的氧气！因为我不能死，死是背叛，我正年轻，我要保持强大精神与体魄去准备未来的现实斗争。呜呼！我于荒郊的孤月下驻足，尔等不该感到诧异。身边尚有人可交谈否？一个个人从我身边路过，取走他们需要的“意义”，再回归他们的享乐，我已倦极。便时刻想着逃离，因为我知我绝无力改变一个早已自有“体系”的人，能改变的只有现实本身，所以急着武器的批判，但又深知自己理论的薄弱，也知象牙塔的生活至少还需要三年，这三年我需要快乐、昂扬向上，没有这样的心理，生活是很难积极地进行下去的，对未来的准备也必然是不足的。
终于的偶然的刷到视频，“人各有命，性格就是命运”，一句话叫醒了我，我瞬间想起了命理学，豁然开朗。
同学朋友们，历史唯物主义有一个缺点，他不主张任何特定历史事件是必然的，即不考虑具体的偶然的（考虑也仅考虑对整个趋势的促进或者阻滞），只谈整个发展的趋势，同样的，他不能解决个人的“存在意义”的问题。44年手稿中，有那么一句话，“对对象性活动的全面肯定”，王德峰教授认为他对标海德格尔”领会存在”。我似乎已经领会了存在，也肯定了自己的对象性活动。但我仍感受处处受限，无形的东西在捆绑着我，并无法达到自由与必然的统一，无法挥发自如浑然天成。而实际上，自由与必然的统一，不就是知命顺命吗！
一个庸碌的人可能身居高位，一个天才的人可能遗落民间，一个努力奋斗的人可能一事无成，一个好吃懒作的人可能功成名就，一直默默无闻的人可能忽然就振翅高飞，一个辉煌灿烂的人可能忽然就飞来横祸……生命是如此的反复无常，难道我们要用概率论的方式解释这些偶然吗？此时不仅人成了物质的人数据的人，而且当把这一切都当做偶然，于是生命本身也偶然了。既是偶然，何来意义？
穷其一生，追名逐利争权夺位，你在失败时可感惘然？可言“尽人事，听天命”？
此时尚不信有命吗？
有人便问，你说这些有什么用？好问，自是为了“知其不可为而不为，知其可为而为”。得意时不忘形，失意时不沮丧，即孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。再问，我已信有命如何算之？既有命何不能算，只需学习而已，古来千年，既有原理更有方法。人为阴阳五行之气聚合而成，聚合之法，五行偏倚，便有命，既“戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖”。此何不唯物？何来迷信一说？君既信人之生理天赋差别致人生各异，却不信阴阳五行之气汇聚成汝，怪之。眼见既为实否？如此说来，君是一点不懂历史唯物主义。“没有工业和商业，哪来的自然科学。”莫把你那一套自然科学奉为圭臬了，我既是中国重点大学在读，之前学理科如今在学西医，难道自然科学的思考方法我会不知道吗?可你们知道这套方法的基础吗？在我的圈子里，和我谈所谓唯物唯心迷信科学，并没有一个够格的。
此文送给我自己，也送给讥笑我去学“迷信”的同学朋友们。诸君所知我所知，我所知诸君所不知，诸君有时竟想在思想上与我交锋，自是有趣。罢，人各有命。
最后，谨强调，我拥护科学，反对科学实在论；我是马克思主义者，不是封建士大夫。我所做的一切旨在为完成“人类的解放”此项事业献一份力。
