帕布莉卡血亲关联的乏力
雇佣状况的恶化
地域关联的丧失
使个体渐渐变得孤立无缘
“无缘社会”正发生在我们身边
中国有句诅咒人的恶毒话，叫做“死无葬身之地”。传统文化对人死后丧葬的重视程度可见一斑。
这本书里谈论的“无缘死”就是字面意思的“死无葬身之地”。一个人悄然而逝，或在路边湖底，或在独居寓所，没有人关注死者是谁，没有人认领遗体或骨灰，甚至没有人知晓他或她的真实姓名。
在2010年，日本每年约有三万两千人“无缘死”，日本NHK电视台以此为主题拍摄了特别节目。本书便是由该节目录制组的真实采访手记整理集结而成。
书中的调查对象大都是老年人，他们早年间便离开故里，曾经的亲友或与世长辞、或远在他方，在退休或失业后，与这个社会的关联便愈来愈疏离，最后似乎难逃“无缘死”的命运。
人在成长的过程中，慢慢构建起自己的社会关系，而在越过某个时点后，这些关系又像蜕皮一样一层层褪去。
老年人的边缘化似乎是一种必然。
城市里的独居者，被不再灵活的身体禁锢在狭小的生活半径内，曾经拥有的联结则渐渐消散在圈外。
跟随子女居住的老人，也难逃孤独。他们在晚年脱离了自己的社交圈，忙碌而有代沟的子女并不是良好的交际对象。
在他们身上，我看到了在家乡孤独生活的祖父母的影子。
在他们身上，我也看到了几十年后的我自己。
但同时，我也有种感觉：NHK在做这档节目的时候，是不是刻意放大了独居生活孤苦伶仃的一面呢？
作者总是强调他们死后没有被及时发现，并用一种幽怨、凄苦的笔触描绘他们过世后家中的场景，例如空荡荡的榻榻米和枯萎的花草。但他们的生活，未必如此不幸。
书中有三个人物令我印象深刻。
第一位是于九十高龄去世的女性，她在居所中死后一个月才被人发现。
同样是她，生前喜爱旅行，有几位写信往来的好友，有虽在远方却挂念着她的弟弟，早餐爱吃焦香的烤面包，还写下“四时独吟红蜻蜓”这样浪漫的诗句。
第二位是当了一辈子护士的若山女士，她在家中储藏足够三个月吃的食物，因为担心万一生病不方便出门会挨饿。
同样是她，把家中打扫得一丝不苟，喜爱在巷口的咖啡店饮一杯手冲咖啡，曾经受她照顾的患者赠予的娃娃是她的珍宝。她曾设想结婚生子的人生，却也热爱护士的工作，从不后悔度过这样的一生。
第三位是幼儿园的“眼镜伯伯”木下先生，他在躺在老公寓地面上的被褥中离世，几天后才被发现。
同样是他，有一屋子西洋风格的桌椅，会说英语和法语，喜爱钓鱼和登山，绘画和拍照都是专业水准。他如父亲般无私地爱着隔壁幼儿园的两个女孩子，为她们拍照记录下从幼年到二十岁成人的人生，也收获了她们的爱，实现了「希望自己的第二次人生能够被人尊敬」的愿望。
除了死去时是独自一人外，我只觉得他们度过了充实、美好、甚至优雅而有品位的一生。
我理解许多人希望死后能有一方墓碑让儿孙祭拜，但在我看来“无缘死”却没那么可怕。
俗话说“钱乃身外之物，生不带来，死不带去”，然而若细想，这个身体本身，也是没法在死后带走的吧？
生命在于生。死去后多久被发现，尸体有没有发臭，被安葬在哪里，又有什么关系呢？
书中的人们，因为种种原因被葬或将被葬于无名死者墓地，但就算没有节目组深挖他们的信息，他们的一生也并不会因此失去光彩。
我甚至隐隐觉得，在人们死后用“无缘死”一个词归纳他们的一生，将之定性为“孤独的、凄凉的”，多少有些傲慢。
当然，我绝不否认“缘”的重要性。
「与别人失去关联，就像是一种活着的孤独死。」我十分认同这句话，我甚至认为人生的意义便在于这些关联。
现代社会的确是一个人与人的关联逐渐变弱的社会。即使是在传统上以人情构建社会关系网的中国，如今的人也更倾向于选择一种社会关系更简单、与亲属保持适当距离的生活。
在这种社会中，有一些人，似乎不仅仅是暂时地失去了与他人的联结，更是彻底地失去了构建和维持一段关系的能力。
人生总会在某段时间暂时的“失缘”，例如退休离开职场或搬迁到新的城市，但只要人不失去“结缘”的能力，就可以重新拥有属于自己的联结。
关于如何“结缘”，我所能想到的两个关键词是爱好和网络。
人会退出职场，但爱好是一辈子的。通过工作认识的人，会因为失去工作而离散。但通过爱好认识的人，只要你不离开爱好，和他们的缘就不会尽。
许多人在退休后，仿佛失去了一切，我想这也许是东亚国家高强度的工作模式带来的副作用吧。他们把一生奉献给工作，也把自己的人生价值全部绑定在工作上，而全然没有时间精力、也不屑于发展一个属于自己的爱好。
能够把工作做成事业、一辈子不离开的人是凤毛麟角，大部分普通人都将在某一天被切断“职场缘”。有一份可以在其中找到价值、遇见同好的爱好，将是多么重要。
在网络技术如此发达的当下，你甚至不用害怕爱好太小众，网络总能把同好们从世界的各个角落挖掘出来共聚一堂。
作者说：「“网缘”也许能够成为一种新的关联。」
我也是如此希望的。
. The End .
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