帕布莉卡作者：慈怀君
来源：慈怀读书
真正的自信者会用一生的时间来探索什么是力所能及之事，做事尽可能地做到完善，不单求完工交差，而是要言出必行、行之必果。
真正的自信者待人接物都要保持谦逊、保持风度，对朋友会源源不断地提供强大的精神支持。
我们与朋友在一起，并不期待得到任何东西，仅一份彼此无需设防的内心松弛与不刻意的流畅自如就已然心满意足。
然而我们的身边经常会冒出“一些虚假的朋友和一些真实的敌人”，只有真正的知己好友会“不合时宜”地给我们必要的规劝与忠告，责备我们轻率、批评我们自以为是，这样的朋友不论是贫是富，他都是宝贵的。
在我们与恋人相处之时，往往会经过一段时间的磨合，然后透过对方的眼睛与思考，看到一个比认识他之前更自由、更欢乐、更充满希望的深情款款的新世界。
与认识他之前的自己相互对照，发现自己不知不觉当中正在变成一个更真诚、更勇敢、更值得尊敬的人。
此时，我们会明白，有这样一个恋人，我们是幸福的，也是幸运的，他带给了自己弥足珍贵的爱情。
知乎上有过这样一个话题“真正的爱情是爱富不嫌贫”，不论怎样爱情是无限美好的，物质上的丰裕当然是好事，它可以为爱情锦上添花，也是爱情的试金石。
或许，只有经历过“贫富”考验的人才知道爱情的力量有多强大。
在面对我们的亲人、朋友、爱人的时候，只要我们发自内心地去爱，那么无论他们是贫是富，都从来不会动摇他们在我们心中的地位。
只要我们彼此心意相通、精神相合、彼此欣赏，就是那种在精神上连接起来的，最真挚的“友谊”或“知己”，就是我们赖以心安的精神寄托。
不管是友谊还是爱情，彼此之间保持最透明、最纯洁的精神生活，任何事情都能互相看破，甚至自己都不愿意启齿的事都愿意向对方袒露，而对方却愿意去看、愿意去懂。
在他看到你最丑陋的一面之后还愿意握紧你的手、拥抱你，和他相处就像和另一个自己相处一样，没有任何目的，只是他的存在让你安心。
他的存在打破了你生而孤独的咒语，这样的“知己”几乎算得上是人间的奇迹，是超乎“血缘家族”的“精神家族”。
然而，只有常以孤独之自我意识反观自身的人才可拥有真正弥足珍贵的朋友，才会有超乎血缘的“精神家族”的那份纯真。
鲁迅说过“人生得一知己足矣”，拥有知己朋友本身已然是一种幸福。这样的知己朋友确实是灵魂中相连，精神中的一体共生。
在友情中，我们担当的不是彼此的琐事，而是对方的灵魂。
所以，如果你的“朋友”是可供你在想用时用他一下的话，你就没有脱离实用及功利层面。
事实上，美好的友情与功利无关，功利之心可能会带来生意场上的伙伴，那是我们心知肚明的契约关系，而朋友却是基于我们休戚与共的生命关系。
友情之美是灵魂之美，能够经历时间的磨砺和现实的考验。请不要断言谁是谁的“朋友”或“知己”。
很难说，在没看清彼此的价值观，还未了解在关键时刻遇到非得做出选择的事时，在灵魂的挣扎之下会如何取舍，毕竟患难与共的信任感并非一朝一夕可以建立的。
因此，朋友之间始终能信任的就是彼此的纯真，只有纯真，才能让彼此安于归心。
与朋友相处之时“心安则为之”，和朋友做事遵从人性道德的准则，虽然每个人的内心深处都知道道德的必要性和重要性。
但这仅仅使得大多数人对道德投以尊敬、对践行道德的人报以敬仰，却很少有人真正以道德来关照自我生活的方方面面，以真正有德之人作为自己效仿的榜样，让自己活于道德之中，让道德居于自我心中。
大多数人以为道德旨在“利他”，排斥“利他”，往往不敢与道德靠得太近，担心道德剥夺了自己的自由。
其实一个人的言行在效果上是否“利他”，并不能说明他是否真的有纯粹的道德精神。
同样，一个人主观上的“利己”也不一定等同于自私，“利己”本来就是与生俱来的天性，是最本真的需要，无可厚非。
“利己”只要“不损人”，就不是不道德。如果加以善加实施，很多“利己”的行为非但不违背道德，而且是一件值得倡导的美事。
比如一个人努力工作，事业有成，这是“利己”；一个孩子刻苦学习，如愿以偿考上了自己理想的大学，这也是“利己”……所以，真正的道德并不意味着要完全“利他”。
孔子的弟子宰予向孔子提出“三年之丧”的制度不可取时，孔子并没有反驳，只是淡淡地问道：“那样你会安心吗？”
宰予回答：“安心。”孔子对他说只要你安心就行。
其实，道德不道德，其得失不在于一个人的扪心自问，问一问自己是否心安，只要心安就行。
这样看来，道德不只是“利他”，也要“利己”，不图美名，不求人知，只求心安。
因此，人们所追求的“美德”，不单纯是为了“利他”，更是要通过这样的“利他”，实现最高境界的“利己”。
所谓的道德，就是做到内无愧于心，外无愧于人。
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