帕布莉卡站在历史的肩膀上，遥望未来
—- 读《千年一叹》有感
王婷婷
在郭丽老师的推荐下，我阅读了这本由中国知名学者余秋雨先生所著的《千年一叹》。合上书本，我的心情久久无法平静。仿佛爱琴海海岸凉意爽然的风，总是撩起耳边的鬓发。背脊后面也似乎时常感受得到，埃及大漠上传来的阵阵苍凉。
之所以有如此真实的感受，我想是缘于余秋雨先生笔下自然流淌的文字，呈现给读者的一种现场感。相比于过往所读的那些死气沉沉的，或者说毫无生气的参考文献，作者这种以日记的形式，即刻表达和传递自己所见所思的文字，产生的代入感是极强的。
这让我仿佛跟随着作者笔下那些没有经过刻意润色和加工的文字，一路贴地穿越了很多恐怖主义蔓延的地区。拜巡了三大宗教的发源地。近距离地触碰到了，除了中华文明以外的，其他的古老文明。亦仿佛一段段古老的文明，就在自己的眼前，灿若星河。而后又转瞬走向落寞与衰败。只留给后世满目的疮痍与一地的悲凉。这种触摸历史的真实感，特别令人心动。同时，也足以令人生出锥心之痛。
这本书带给我的第二个感受，是落差感。或者也可以称其为差异感。当我读到作者作为一个在中华文明滋养下的中国学者，静静地站在那些异邦的历史遗迹之上，生发出东方式的疑问和思考时，一种文明之间的对比，使我的内心产生一种强烈的落差感。尤其作者，还是来自于几千年之后。这种不同文化之间的差异，再加上时间上的巨大沟壑，带给我内心的冲击也是巨大的。
另外，再联想到这些古文明曾经创造的不可复制的奇迹，比如，古埃及举世闻名的胡夫金字塔，它除了规模宏伟，令后世难以企及以外，最令人不可思议的是，与其构造相关的一些神秘数字，竟和今天很多的科学数字“恰巧”吻合。
而克里特岛上著名的克诺撒斯宫殿遗址，又刷新了我对远古生活的想象和认知。那里有相当现代的排水系统，舒适方便的卫浴系统。带给人的感觉是，仿佛时间一下子停滞。现代人一脚迈入了几千年前，抑或古老的文明一下子跳跃到了现代。给人一种千年即现在，现在即千年的错觉。原来，现代文明与古老文明之间，是有可能冲破时间与空间的阻碍和局限的。
这种盛衰的变化，古今的对比，东西方不同文明之间的碰撞等，带给人的心理上的落差感非常强。而正是这种差异间的摩擦，悄无声息地完成了跨越时空、跨越文化的精神交流。
余秋雨先生当然是非常地重视这种差异之间的碰撞的。在这本书的自序中，他就写出自己这样一种宏愿。他希望站在其他的古文明的历史遗迹之上，寻找华夏文明，并试图思考其他文明与中华文明之间的关系。
因此，当他站在爱琴海岸，在公元前五世纪的遗迹旁时，他开始默默地遥想当时的时代。当海的一边徘徊着埃斯库罗斯，苏格拉底，柏拉图等伟大的人物时，我们东方则闪烁着孔子，老子，释迦牟尼等思想家智慧的光辉。而古希腊悲剧又与中国的老子，孔子同龄。
当我们思考古老的西方的建筑文化，通过那么多恢弘无比的建筑，我们或许可以推测出当时人与自然之间的关系。为了彰显人的创造性，人类不惜强行介入，完全漠视建筑与周围环境之间的意境关系。由于文明的过度堆积，自然生态难免受到伤害。这时，我们历来讲求天人合一，注重自我与自然之间和谐相处的中国文化，就显然更具有发言权。
我们不难发现，这些已消亡的古老文明，无一例外地，都曾在历史上极度璀璨过，绽放过。但是，它曾经有多么的强盛，就在历史的面前呈现了多少的脆弱；过去怎样的荣耀，如今就怎样的伤痕累累。历史留给后世心动和心痛的指数永远都是守恒的。而这些感受，和我们中国盛极必衰，至强至弱的哲学思想，又刚好吻合。面对西方宗教极端主义，似乎让我们领悟到，中国人长期以来崇尚的中庸之道，对我们的性格塑造发挥着长久而深远的影响。
在西方古老文明面前，我们始终是有一个坐标和一个比较的。虽然中华文明与其他古文明之间，在遥远的过去，明显是缺少交流的，也缺少实质性的交往。但这并不妨碍我们，在各种不同文明之间的对比之下，找到中华文明存在的价值。
梁启超先生曾把中国历史分为三个大段落。一是“中国之中国”，这个阶段，中国完成了自我认定。二是“亚洲之中国”，中国领悟到了亚洲范围内的自己。三是“世界之中国”，中国渐渐知道了世界，了解了世界上中国处于什么样的地位。这种换个方位来了解自己，以一个更宏观的视角来认识自己的做法，是十分必要的。
因此，站在异邦文明的废墟前，我们并不是百分百的旁观者。中华文明需要站在一个不同的角度，来看待在世界文明下的自己。我们了解距今几千年的文明史，思考古老文明与我们现在之间的关系，最终的目的只有一个，那就是更加清晰地认识自己，找准自己的位置和方向。面对未来的发展，更好地沉淀自己，坚实而从容地走好当下的路。
