帕布莉卡作者：孔鲤
杨宽先生在《中国古代陵寝制度史》里对一些很寻常却又不大为外人所知的陵墓问题作了简要说明。能让读者基本捋清楚从殷商到明清时期几千年来的陵寝制度大变化。当然，论及具体的那便需要更专业的书籍了，比如胡汉生先生的《明十三陵考》和徐广源先生的《清东陵史话》及《清西陵史话》等。
自2011年11月12日第一次踏入古代帝王陵寝（那次是明孝陵）后，便逐渐对古人墓产生了浓厚兴趣。一方面古人墓足可以凭吊怀古，追叙哀思；另一方面通过对这些陵寝制度的建造规格的了解，也能更好地学习历史。
（附：2016年度中国名人墓寻访报告及2017年上半年名人墓寻访报告）
《易·系辞下》有言：「古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。」其中「不封」说的是没有封土堆，「不树」说的是不种树木。
从考古挖掘结果来看，殷商时期的武官村大墓和妇好墓都符合这一说法，没有坟丘，周围也没有树木种植的痕迹。而咸阳上传闻已久的两座「周王陵」，是清代陕西巡抚毕沅弄错了，其实是战国时期的秦惠文王和秦武王两位的秦公陵和秦永陵。
通过这样的简单对比我们就能发现，坟丘诞生于春秋战国时期，这和当时社会生产力的发展、旧社会关系的解体是分不开的。目前已知的中原地段最早坟丘大墓在河南固始县侯古堆一号大墓，它出现在春秋晚期。到了战国时代，所有统治者的墓葬便都具有高大的坟丘了。
这是为什么呢？
第一，由于生产力的发展，旧有的贵族制度没落，以宗族为核心的社会生活关系发生变化，随之而来的宗族墓葬也逐渐瓦解，与此同时，以家族为单位的墓葬制度开始兴盛。原来在宗族墓葬制度中，每个人的安葬都要按照礼制的规定次序来排列，但在「礼崩乐坏」的时代，贫富差距不同、身份高低不同的人会扰乱原先的秩序。在这种杂乱无章难以通过位置找寻坟墓的情况下，各家族为了方便起见，自然就采取了各种不同的坟丘形式以助辨认了。
第二，家族私有财产的继承制逐渐取代了宗族共有财产的继承制。人们的家庭观念开始增强，因而会更加重视已故家长的丧葬之礼，《荀子》里就有写道：「礼者，谨于治生死者也。」
第三，新的地位产生，新的等级制度产生。过去实行的是宗族墓葬制度，每个人按照礼制有规定好的墓地，等级的差别主要体现在地下墓室和陪葬品的不同里。战国以来，随着中央集权制的逐渐完善，各国君王都开始纷纷以陵墓的外在表现彰显王权。《商君书》里就写道：「小夫死，以上至大夫，其官级一等，其墓树，级一树。」这便是用种树的多少来衡量坟墓的等级。《吕氏春秋》里则有「丘坟之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级」的话语。
也因此，帝王坟便不该再称之为「坟墓」了。
春秋以前的史料都将墓称之为「墓」，后来有了逐渐兴起的坟包，则开始出现「丘墓」、「坟墓」和「墓冢」的说法。而各国君王作为全国最高等级的人，他们的墓自然最高、最大，好像一座山陵，再加上战国时期人们已用山陵来形容最高统治者（比如最高统治者去世被叫做「山陵崩」），因此当统治者预先修坟墓时，为了彰显自己的至高无上，便将自己的坟墓称之为「陵」。最早出现在《史记·赵世家》：「赵肃侯十五年起寿陵。」
那么「陵寝」、「陵寝」，「寝」又是什么呢？在西汉时期，庙和寝是不同的。苗在陵园外，每年祭祀二十五次；寝在陵园之中，每天四次奉上食品。二者统称宗庙陵寝，等到了之后，才合二为一。
秦汉开始，汉帝陵、魏晋帝陵、唐帝陵、宋帝陵、金帝陵、明帝陵、清帝陵等，呈现逐次发展的脉络，而一代自有一代的特点，比如明清帝王陵虽借鉴古制，但差别甚大，而清代帝王陵和明代的差别同样较大，就拿清代三地帝王陵自己来说，不同帝王之间的陵寝也是有不同的，这自然需要更细致的研究了。
