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正文约1800字。按平均每分钟500字阅读速度，但是我写的碎碎念可能会有些费解，通读全文差不多需要使用5分钟。
上图这本《了凡四训》是广州大佛寺印赠的，应是多年前在广州打工期间，随公司老大去六榕寺办事，于经书流通处随手所取的书。记得那时大约是比现在稍晚一些的初秋天气，南粤的湿热未见消减，六榕寺居于广州市内，以一墙隔出热闹与平静之差。墙内有好闻的香火气，团香氤氲之中，可见耸立于寺院中央的六榕花塔，塔身檐壁色彩斑斓，直升直上，塔畔植有数株硕大浓密的古榕树，高与低，苍翠和斑斓，相映成趣。穿堂风般的善男信女，往来如织，此起彼伏，轻手轻脚虔诚叩拜，倘若有人家中近来遇着些许不顺之事，手中的香便点得更勤了，亦将身子屈伏至更低处。
近日又翻到这本《了凡四训》，思绪拉拉扯扯，又复归当下境况。于是在这个恰好的时间，借着勾起回忆的这本书为缘起，试着写出一点读后的感想。
《了凡四训》是明代袁了凡先生所作的家训，说的是他被命理大师算定了一生，并一一得到验证，毫厘不差，索性便按着算定的命，数着天儿过日子，俨然一副澹然无求模样，实则可悲且不自在，后有幸为一高僧大德点化，行善积德，额外得了子嗣，获得较好的功名，较长的寿命，拥有好好学习天天向上向善的生活态度，从而改变了原先的命运轨迹。了凡先生以其一生的经验，一生的实学教诫儿子袁天启如何做人做事、如何消除灾难、如何修善积福。这是一本劝善书，主旨可以用八个字概况——深信因果，行善改命。
劝善书是劝戒世人向善的书，有宋以来，已在民间广为流行，此类书常在寺院、素菜馆等之类的宗教相关场所内设定位置陈列，除一些少量的劝善书外，还会摆放各类经书、医方、食疗，以及漫画、光盘等，供善信或普通人免费结缘取阅。新近编辑出版的《中国古代劝善书汇编》，是建国以来首次对“劝善类文献”进行系统的整理与出版，主要收录了十五类“劝善书”，除传统名篇《大明仁孝皇后劝善书》《太上感应篇》《阴骘文》外，将之分为养正修身、劝为官清廉、劝学类、家训类、劝善歌谣类等。《了凡四训》可能因其文句优雅流畅，结构层次严谨，内容丰富广博，融通儒释道三家思想，倍受推崇，流传甚广，故被归为综述类，而不是家训。流传至今的劝善书除去不合时宜的封建成分外，大多有益世道人心，劝世人知善、行善，于人可得身心澄净，于社会可得和谐友善。行文至此，让我想起曾随友人拜访过的一位朋友，他家中餐厅白墙上挂着一副装裱好的《莫生气》字画，据主人说他意识到要生气时，便踱步至《莫生气》下方默读数遍，以理智驾驭情感，效果颇为有效。当时闪念一想:若是这副字被他的家人不小心给损坏了，此时在气头上的他将如何自处？几欲脱口而出，但碍于不甚相熟，不好造次发问。
《了凡四训》原文是文言文，不怎么适合文言文水平稍低的现代人，好在我手边的这本是按顺序拆解成小段落，由慈云法师进行逐段开示讲解，道理深入浅出，通俗易懂，亦能与当下现实生活相结合，有助于明晰《了凡四训》真意和相应的佛法奥义。内有错字几枚，但瑕不掩瑜。
全书分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分，即书名中的“四训”。
“立命之学”是了凡先生以自己所经历的，所感受到的改造命运的种种考验，现身说法教儿子了解“命由我作，福自己求”的道理，希望袁天启可以不被命运束缚，竭力行善，努力断恶，灾消福来。
“改过之法”可分为四个部分，依次是改过之因、改过之基、改过之方、改过之效，尤其是在改过之基里，了凡先生讲了“三心”——耻心、畏心、勇心，这三心是基础，三心具足，改过方能有显而易见的成效。
“积善之方”以十人为例，印证“积善之家必有余庆”是真实不虚的，接着对“善”进行了详解，顺势提出积善的十个纲领。此时，我想到了毛伟人的一段话：我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人……如此这般，你必将有善他人，亦有善自家。
“谦德之效”是四训的最后一训。有人说古今庸才皆毁在一个“懒”字之上，大部分的人才都毁于一个“傲”字，这不无道理。一人若在小有所成后，不主动加强自身修养，便会止步不前，甚至倒退，更有甚者，有了一知半解后自视天下无双，言语粗鄙，鼻孔朝天，最后过不去的是自以为是这个坎。谦受益，满招损，红尘白浪两茫茫，忍辱柔和方是为人处世之妙方。
往昔所造因，今朝应验果。芸芸众生，到底都是各人有各人的因果，各人有各人的去处。
此时，窗外光线逐渐变淡，城市的霓虹尚未点亮，天空呈现出黑夜将至时的灰暗色调，仿佛枯寂一片，万古如斯。
