第三章 智力开发与技能培养

这样简短的一句话会在他的脑海中产生怎样的波澜啊！让人心旷神怡的闲情逸致很快就不见了。他思考、他沉默、他估算、他心神不宁，这个孩子独自在那儿用哲学的态度思考问题，好奇心驱使他想赶紧知道这个问题的答案。

一个已经破产的富人，一想到人们对穷人的那种蔑视，就认为自己已成为人类最卑微的人，这不是很糟糕吗？前者只能去当流氓和骗子，后者只能去当卑躬屈膝的奴才，逢人便说一句好听的话：“我得活下去呀。”

生活在社会边缘、与世隔绝的人，不欠任何人的债，因此他想怎么生活就怎么生活；但是，在社会中，他一定需要他人的帮助才能生活下去，他应该通过自己的劳动来付生活费。

遇到重要的人物，你不用畏畏缩缩不敢走上前去说一句话；遇到坏人，你也不用俯首称臣任凭摆布。

谨记，人之所以会误入歧途，并不是因为无知，而是因为他自以为自己知道一切。

小孩子无非很好动，后来就演变成好奇。只要能将这种好奇心因势利导，它就可以成为小孩子探寻知识的动力。

但是一天之中也只有这个时候的歌声是最柔美动听的，从睡梦中甜蜜醒来的困意随着歌声流淌出来。所有的这些情景交融，给我们带来一种沁人心脾的清新感。在这半小时的时间里，我们俩都对大自然心驰神往。面对这样美轮美奂的景色，没有人可以无动于衷。

如果他从未在干燥的原野上奔跑，如果他的双脚从未被滚烫的沙石烫伤过，如果他从未感受过被阳光照射的岩石反射出的让人窒息的热气，他又怎么会觉得那美丽的清晨特有的空气是如此清新呢？花儿的芳香、叶子的美、露珠的湿润、在草地上柔软地行走，所有这一切怎么会让他有酣畅淋漓的感觉呢？如果他从未有过甜蜜的爱情和享受，小鸟的歌声又怎么会让他陶醉其中呢？

绝对不能对一个孩子讲他听不懂的话。不要去描绘和形容，不要去激辩，不要咬文嚼字，不要引经据典，现在还不是谈论感情和风趣的时候。

要让一个孩子逐渐养成对一个事物持久关注的习惯，但这种关注的产生不是因为我们强迫他这样做，而是因为他有那样的兴趣或愿望。尤其要注意的是，不要因为这个加重他的负担，以至于让他厌烦。因此，要时刻注意，无论如何，当他快要感到困倦时，停下一切事情。因为问题不是让他学多少东西，而是别让他做违背自己意志的事情。

我之所以不喜欢那些毫无趣味性可言的职业，是因为从事这种职业的人普遍没有上进心，几乎像机器人一样，双手只会做那一种活。让一个聪明人去织布、织袜子、磨石头有什么好处？做这些工作的人，无异于使用另一种机器的机器而已。

悄无声息地培养他喜欢反复思考的性格，从而可以消除他因为漠视别人讲的话和因为自己心绪的怠惰而出现的不用心的样子。他一定要像农民那样去劳动，像哲学家那样去思考，才不会像愚昧无知的人那样过日子。

第四章 性教育与情感培养

遮挡他们眼睛的各种各样的神秘面纱，反过来激发了他们的好奇心。

年轻人的精力很早就消耗殆尽了，所以长大以后，他们也是又矮又小、身体柔弱、发育迟缓。

只要一丁点儿火花就能点燃他们的想象力，他们的感官也会因此加速运转起来。

正是这样简单直白的话语可以将孩子危险的好奇心扼杀在摇篮中。

轻佻的话语为不检点的行为留下隐患，不知廉耻的人让孩子也变得放荡。

自然的进程是缓慢的、循序渐进的。

血液慢慢沸腾起来，心思也日趋敏锐，性格逐渐形成。在最初的欲求出现之前，会有一段很长的焦躁时期，长期的懵懂无知掩盖了孩子充满欲求的心。他有所希冀，但是又不知道自己想要得到的是什么东西。血液沸腾得更加猛烈，旺盛的生命力需要释放。他的目光炯炯有神，不停地观察着其他的人，并开始对周围的人产生兴趣，意识到自己并不是生来就要孤独生活的。

一个很早就开始自甘堕落、贪恋酒色的年轻人是非常残忍的。性情中的残暴因素让他焦躁、易怒和想要报复，为了达到他想象的目标可以不惜一切代价。他没有慈悲和怜悯之心，为了片刻的欢愉，他可以牺牲自己的父母甚至整个世界。相反，一个在纯真的环境中成长的孩子，因为自然的作用势必会养成温厚和重情义的性格。他的赤诚之心让他不忍心看到有人痛苦，否则就会深受触动。

当他发现自己不能够给别人带来快乐时，他会感到羞愧。当他发现自己冒犯了他人，会觉得非常抱歉。如果沸腾的血液让他变得焦躁和愤怒，过一会儿，你会从他愧疚的神情中了解到他善良的本性。

他的骄傲会被谦卑所取代。要是别人不小心冒犯了他，只需要在他最生气的时候道个歉，就能让他怒气全消。他可以真诚地弥补自己的过错，也可以诚恳地接受别人的错误，并且原谅他们。

对别人产生依赖，说明自身力量不足。

怜悯之心会让人感觉甜蜜，因为当我们设身处地地为那个遭受苦难的人考虑时，我们因为自己没有遭遇那样的痛苦感到庆幸不已。忌妒之心会让人痛苦，因为羡慕他的人不仅不能从他快乐的面孔中分享到幸福，而且会因为自己不能那样快乐而感到心痛。

当人死的时候，他不会假惺惺地哭泣，因为他还不了解死亡是怎么一回事。他的心中没有某种感觉，态度上就不会体现。

如果我们无法忘掉自己的躯体，把自己同那个遭遇痛苦的动物等同，设身处地地为它着想，我们怎么会有恻隐之心呢？