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• 昙花、鹤和鬼火
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• 八月骄阳

赏析

如果把汪曾祺的短篇小说看作一个整体去阅读，会发现它们宛如《清明上河图》，每一篇小说所演绎的场景就像图画的一个片段，这一处的人物会在那一处出现；某一特定的环境亦始终在，等着不同的人去上演属于自己的故事。

汪曾祺小说中的风俗民情描绘随处可见，这些描绘已经远远超过了氛围营造的需要，也不仅仅是展示一下地方特色，它们有时变身为小说情节，有时就是故事内容本身。可以说风俗直接参与了小说形式和内容的构建。

汪曾祺在某篇小说的叙事中，常常会提到自己其他小说中的人物或者场景，似乎可以在互文中互证小说的真实性，这也是他的小说创作淡化虚构性，具有散文化特点的一个表现。

鲁迅的《祝福》以鲁镇新年的民俗“祝福”为题目，小说内容也围绕“祝福”展开。从某种角度看，通过迎福祭祖、买卖婚姻、地狱传说、捐门槛等民俗细节，宗法观念和封建礼教的精神枷锁，一步一步把祥林嫂逼上了绝路。

汪曾祺的《大淖记事》中，巧云在遭人侮辱后却引出了一段美丽的爱情故事。大淖的人们都来看望，“大家的心喜洋洋、热乎乎的，好像在过年”。因为在这里，人们看待男女关系的原则是“情愿”。

汪曾祺和鲁迅的作品风格迥异，鲁迅为文的目的在于“揭示病苦，引起疗救的注意”。汪曾祺受教于沈从文先生，他认为小说的“作用是滋润，不是治疗”，写小说是为了“使这个世界更诗化”。

民间手艺人是汪曾祺系列短篇小说中的主角。从鸡鸭名家余老五、陆长庚到锡匠、卖馄饨的秦老吉、踩高跷的瓦匠陈四、卖茶干的连万顺……秦老吉担心，“他一朝撒手，谁来传下他的这副馄饨担子呢”？我们能感受到汪曾祺对这些传统手艺和手艺人身上的品质，以及他们所代表的文化逐渐消逝的深深遗憾。但是作者不同于士大夫们一味地守护传统，他知道前进的必然，“这种东西没有了，也就没有了”。