帕布莉卡农历正月初六。
在好友推荐下，静下来看了《北国之恋》。
遥远的北海道，是很多人心中的浪漫圣地。它等同于很多人心中的诗意和远方。
卡尔维诺说，对远方的思念、空虚感、期待，可以绵延不绝，比生命更长久。这种思念究其本质，是对生命可能性的向往。我们很容易沦陷于琐碎，尤其当无聊疲惫的时候会幻想制造出一个诗意的“远方”。
在东京人眼里，闻不到北海道牧场的饲料味，他们看不到挤奶、给奶牛接生的琐碎辛苦；在北海道的农家看来，东京的车水马龙和霓虹灯闪烁也是一种闪亮的诱惑。
谁的心里都有一个“远方”。“远方”看似总栖息在别处。
然而，远方到底在哪里呢？哪里的“远方”没有叠叠复叠叠的平凡琐事呢？
当我们靠近此岸的“远方”，必然又会在心里遥想彼岸的“远方”。
远方似有还无，亦梦亦幻。可以肯定的是，它也无时无刻不与琐碎相连。试问，若无密不可分的琐事，我们心中就真的再无杂念、幸福就此悄悄来临、从此常驻人间了吗？
在《幸福课》中读到僧人用餐。用餐本是一件稀疏平常的事。吃饭之前，他们人人都把碗筷摆放整齐。等到铃响，所有人都止语肃静。然后，齐声诵唱供养偈。念完供养偈，大家端正坐姿，在静默中用餐。用毕，摆正餐具，齐声念结斋偈，最后一起有序退场。
这一套复杂而庄严的程序，暗含着僧人对待用餐的态度。哪怕一餐一饮，也不可轻慢。
所谓琐事，若以平等而单纯的态度看它，就会多一份平静和专注。“遇见”琐事，“尊重”琐事，而不只是想着逃离和抱怨，我们自己反而会多一份宁静和自由。
如此，琐事也不是在“压榨”我们，而是在锻造我们。
说到底，谁都是现实的门徒，现实是一切宗教的先师。众生平等，众事平等，众物平等。我们对于现实的态度，除了沉下心来体验，还能做什么呢？同样，我们对于远方的迷恋，到底在迷恋什么呢？
远方真的是一个地理概念吗？或者，它是一个辽阔的空间概念吗？也许，都不是。“远方”更是一个时间概念，当然能够衡量时间长度的，也不是物理的分秒，而是内心的丰富。
说到底，远方不在于你用脚步丈量了什么，而在于你内在的眼睛感受到了什么。行万里路，若不能回到内心深处，也仅是千山万水带来的一场幻觉或一次长途跋涉而已。
可是，回到内心深处，一定要行万里路吗？“远方”的意义，或许正在万千的“琐事”之中。琐事持续不断地流动，不是为了谱写“远方”，而是为了寻找更平和的自己。
那，无论是在东京还是北海道，“远方”都是向内而求的。专注于平常，做好琐事，大概也在一步一步靠近“远方”。
