帕布莉卡农历正月初八。
闲下来，重读《周作人儿童文学小论》，才知广义的童话起源比神话早。
童话起在“图腾”的时代，那时人们相信灵魂和魔怪，便据幻想传述他们的行事，表达自己的愿望；直至英雄与神的时代，才是传说以及神话发生的时候。
童话的主人公多异物或动物，有神奇的魔力；而传说的主人公是人，是英雄，虽然他们也常有法宝或魔力相助，但多凭自力成就事业。
英雄是理想的人，神是理想的英雄。
话说回来，神既是不死不变的东西，便没有什么兴衰可记。所以，纯粹的狭义神话几乎没有，一般所称的神话多是传说的变体。
《杨柳风》即《柳林风声》，是一本不错的童话。这是一本少年之书，专给少年看，以及心里还住着少年的人看。这样清浅的童话本身就是生命，日光，流水，树林。它既是一条尘土飞扬的路，也是冬天炉边不可缺少的温暖之书。《柳林风声》与《爱丽丝漫游奇境记》相并，是英国的古典。
这样的好书，幸而已到中国来。
其实，儿童文学不仅是儿童的福音书，也是有童心之人的福音书。
周作人先生在1923年8月曾经表达过这样的愿望，“我希望有十个弄科学、哲学、文学、美术、人类学、儿童心理、精神分析诸学，理解又热爱儿童的人，合办一种为儿童的定期刊，那么儿童即使难得正当的学校，也还有适宜的花园可以逍遥。”
如今，儿童期刊与儿童读物已不少见，但保持理性的清明之人仍不多。太多人事、太多刊物，都易被裹挟到某种漩涡里去。
就让儿童站立在课程中央，不被裹挟，对老师而言是难的。
就让儿童读正当的儿童文学，不掺杂任何金钱与利益，对校园而言也是难的。
在语文课堂上，呈现完整的儿童文学体貌，也是很难的。
作为儿童文学理论的创立者，周作人先生的“儿童本位”思想真的难能可贵。1912年3月至1917年3月，周作人在家乡绍兴从事儿童教育，做过浙江省视学，也做过整整四年的中学教师和绍兴教育会会长。因为他从未忘却自己的童年，因为他理解儿童，才有《个性之教育》《儿童问题之初解》《游戏与教育》《小儿争斗之研究》《儿歌之研究》《童话释义》等论述文章。
周作人在《儿童的书》一文中说：“总之儿童的文学只是儿童本位的，此外更没有什么标准。”可见，他所主张的儿童文学，一言以蔽之，“儿童本位”是原点，也是终点细细想来，这方面他真的很了不起。
在中国，第一次使用“儿童文学”这个观念词语的，是周作人。
1921年，周作人翻译了日本柳泽健源的《儿童的世界》。先生仿佛在提醒我们：“……大人在本质上不能再还原为儿童，是当然的了。……大人所见的儿童的世界，必不会是儿童所见的儿童的世界。这样纯粹的儿童世界的事情，只一切交给儿童的睿智与灵性便好了；大人没有阑入其间的必要，也没有这个资格。大人对于儿童应做的事，并不是去完全变成儿童，却在于生出儿童的世界与大人的世界之间的‘第三之世界’。”
“第三之世界”，此语多么精当！也是一记悠远的钟声，提醒自己勿忘。
《儿童文学小论》这样的书，虽然“小”，但的确值得常常翻阅。常读常新，常读常醒。
