帕布莉卡九月本属于求学季，渴求过一种持续学习的教师生活，将破碎的点点滴滴在即将来临的十月重铸。
今日，续读佐藤学《教师花传书》。
作为教师的生活，本是学习的生活。教师的人生，本是持续学习的人生。向儿童学习、向教材学习、向同事学习、向社区学习、从自身的经验学习——正是这种持续学习的步伐，构成了教师的人生。
佐藤学先生说，当前日本的教师生存于“教师受难的时代”，教师工作困难重重，丧失了大众的信赖与尊敬，每一位教师都怀抱着孤独与不安。我认为，中国的教师现状也大抵如此。
一方面，教育改革的风暴不断。有些政策，在对教师日常工作缺乏考虑和理解的情况下强制执行，其结果就是教师常被不怀好意地媒体猛烈攻击或被迫背锅。基于对教育现状的不满和对教师的不信任，学校现场越发令人窒息。
如何回应这种现实？
佐藤学先生提出两个必须：一是不要被各种各样的改革所干扰，认认真真地回到教师的岗位上；二是不被各种言论所煽动，在实践中展露确实的工作来表达“自我的语言”。
回到讲台，回到内心，找回教师的尊严，判断“什么对自己才是最重要的”。没有什么比现在更需要教师用自己的语言去言说自己，言说课堂上的儿童，言说自己的教育实践。
教师的本质，不只是“教学”，更是“学习”。
注重创造性的实践，推进儿童发展潜能的教师往往是安静的，毫不引人注目的，谨言慎行的。那些站在教育外围不断大声叫喊教育改革的人，他们的声音最大，掌握着主导权，但却离教师的“匠心”和专业都很远，其结果就会导致空虚的言语泛滥，空泛的教育议论或学力论争，从而使学校现场的教师语言和精神节节败退。
我们需要谦虚的立场，需要专业的观察，需要真诚的交流，从同事那里学习，从他们的教学实践的事实里学习，从儿童的事实中去学习，而不该一味评价教学的“好”与“坏”，不该一味采用“提意见”这种傲慢的方式。
世阿弥在《花传书》中写道：能乐的技艺在“三十四五岁”的时候达到“鼎盛”，在这之后要“谨慎”。如果“谨慎”地反刍并修炼“诚之花”，那么从四十四五岁到五十多岁，即便身心逐渐衰老，也能留住“花”。
洗练的实践帮助我们形成自我的风格，并不断从内部突破，不断总结凝练，从而支持自己的成长。安静、周到、细致的“妙花之心”就是通过这样的工作来表现的吧。
教师的工作往往是“看不见”的，教师专业性的内核也往往是“看不见”的。但是，无论如何“诚之花”不是年轻之花，而是建立在修养和钻研基础上的“妙花”，这是教师工作的核心之花。
真心觉得，教师学习的意义深远。所以，渴求过一种持续学习的教师生活，这应该是完整而充实的教育生活。
