帕布莉卡今日，读童谣。
童谣是一种可爱的资源，是童年的知己。当我们的情感不被别人理解，或者说不清道不明时，在童谣里能寻找到共鸣。它用细腻的情感涵容我们，用有趣的形式转化生活。
中国最早的一本字典《尔雅》，里面就有“谣”字，解释是“徒歌曰谣”。只清唱、不配乐的歌，就是谣。
童谣里的口语韵味
汉献帝年间，长安有童谣：
“千里草，何青青。十日卜，不得生。”
原来，这是一则字谜童谣，千里草是“董”字，十日卜就是“卓”字；藏着“董卓造反”的历史天机。
孔子也爱童谣，且看《孔子听孺子歌》：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”
无论屈原对这首童谣有多生动而高级的阐发，但小朋友们并不在乎。他们只是念着好玩，因为朗朗上口，所以乐此不疲。
远古的谣歌，最先吸引人的就是口语的韵味。这韵味，是欢快的节奏，是口耳的相传。就这样，孩子们一边玩着，一边唱着，并不追究其中的深意。还原童谣本身，彰显其趣味，是一件特别好的事。
童谣里的自然风俗
明人有一首童谣，讲夏至后的九九八十一天：
一九和二九，扇子不离手；
三九二十七，冰水甜如蜜；
四九三十六，汗出如洗浴；
五九四十五，头戴秋叶舞；
六九五十四，乘凉入佛寺；
七九六十三，床头寻被单；
八九七十二，思量盖夹被；
九九八十一，阶前鸣促织。
这样的童谣，对久居城市后知后觉的我们来说，可以重新获得与自然的亲密联系。我们看见秋叶舞蹈，听见促织鸣叫，既有视觉上的展现，又有听觉上的唤醒，更能感受到自然的兴味。
童谣里的自由想象
又有童谣《绵州巴歌》：
豆子山，打瓦鼓。
扬平山，撒白雨。
下白雨，取龙女。
织得绢，二丈五。
一半属罗江，一半属玄武。
绵州，即四川绵阳；巴歌，即古代巴国人的歌。让我们想象，龙王的女儿出嫁，豆子山上雷声隆隆，像有天神在敲打瓦鼓；鼓声未息，雨神撒下阵阵雨点；雨点变成了一条长长的白丝绸……
这首童谣具有故事的基调，完全凭想象赋予它具体的意思。至于龙王到底怎样嫁女儿，眼前到底有怎样的一条瀑布在运行，就得依靠儿童天马行空的自由想象了。
童谣里的古典情趣
福建童谣：
月光光，照河塘，骑竹马，过横塘。
横塘水深不得过，娘子牵船来接郎。
问郎长，问郎短，问郎此去何时返？
月光是古典的。月光下，孩子们一边奔跑，一边哼唱，清脆的歌声如同静水中的涟漪，荡漾开一圈一圈的美丽。
《卿云歌》：
卿云烂兮，
纠漫漫兮。
日月光华，
旦复旦兮。
这些远古的歌谣，音韵和谐、情趣优雅，已不知流传了多少年，但必将仍被传唱。
童谣很好玩。它不仅让我们想起“大头大头，下雨不愁”，也给我们重返童年、重新想象的可能。有些复杂的情感，不仅得到了理解，得到了抚慰，还得到了涵容与转化。
累了的时候，不妨听听。
