帕布莉卡听岳乃红老师推荐了《少年小树之歌》，欲买来读。但书已绝版，辗转买到彩印版。
间歇感冒间歇读。
（一）分享美好的事物
是的，大多数情况下，“闲着”“去书店闲逛”“读书”并非易事。
理想化的阅读，是自我营造的内心感受，是戴着镣铐舞蹈，是琐屑的日常中的自我倔强与自我滋养。
这正如《少年小树之歌》：一个少年在艰难地构筑自我，构筑更深邃、更智性的内在世界。即便在艰辛的山区生活，他的成长仍在诉说人类心灵的故事，其中呈现普遍而深刻的人性轨迹。
“奶奶说，当你发现美好的事物，所要做的第一件事，就是把它分享给任何你遇见的人。这样，美好的事物才能在这个世界自由地散播开来。”
我觉得她说得对，翻开这本书你能立刻被其中的特别气息所吸引，这是一部具有启发性的作品。
我觉得，自己有必要、有责任将小树的故事分享出来。
（二）寻找精神的心灵
奶奶说，人类的身体里有两种心灵，其中一种和肉体的生存有关。我们利用肉体心灵寻找避风遮雨的地方，还有填饱肚子的粮食。我们依靠肉体心灵寻找伴侣、繁衍后代。
人类必有拥有这样的心灵才能让自己在这个世界上残存下去。
但是，我们还有另外一种心灵，它和这些肉体的需求毫无牵连，那就是精神的心灵。
如果一个人仅用肉体的心灵思考，我们会变得如何贪婪而卑贱？那样的心灵会一直萎缩，变成豆子那么小，最后就消失不见了。
当躯体死亡，肉体心灵会跟着死，但精神心灵却永远存在。
唯一可以锻炼精神心灵的方法，就是运用它来体会事物的内在。但是，你必须先挣脱贪婪，还有其他肉体心灵的束缚。
小树是个怎样的孩子呢？
爸爸去世后才一年，妈妈也跟着离开人间了。当年他才五岁。从那时候开始，他便和爷爷奶奶一起生活。即便如此，他所传递的仍是人间的温暖。小树如月亮，也如山。
当体察内在的心开始萌芽，小树愈尝试着去了解别人，他的精神心灵愈加强大。
小树如此，人皆如此。
只是，我们那精神的心灵不可能永远是一幅恬然自得、了然尘事的模样。实际上，谁的生活不颠簸，谁的内心不疏狂？
（三）读懂自然的心语
印第安紫罗兰，是山里报春的使者。
四月的风，轻柔又温暖，就像包裹着婴儿的被褥一般。
夏天，生命的力量在澎湃。
秋的脚步，总是先降临在山顶的树木上。
冬日结束，山茱萸白色的花滚得漫山遍野。
当我们踏出脚步，其实自然便开启了一条路让我们前行。哪怕四面八方伸出黑色的手环抱我们。
风雨远去，细小瑟缩的新绿会在灌木丛和树枝上萌发。
树梢传过来的低语、淙淙流淌的流水、滚过岩石的山涧，林间一切的生命都同小树一起成长。早晨的微风唤起小树起床，高山给予小树自由，吐着细小蓝色花朵的印第安紫罗兰教给他坚忍。
查拉几人从不会因为自己的孩子和大自然玩耍而责骂他们。这对我们而言，是多么重要的启示！
也许，我们需要努力让自己讲话的声调和山中的声响融为一体；也许，我们需要和孩子一起，听听风在树梢吹拂，看看月光洒满山谷；也许，孩子已被上天赋予热爱树木、鸟儿、雨和风的本性，只是我们一直在有意无意地忽视它。
童年需要留白，教育需要留白，中国画需要留白。比空间留白更重要的是时间留白。童年的植物性力量不会从天而降，需要我们去发现、去寻找、去读懂自然的心语。
（四）做给孩子读书的人
奶奶对小树而言，是多么重要啊！
每到周末晚上，奶奶就会点起煤油灯，选几本书读给小树和爷爷听。奶奶总是慢慢地念，她的头向前倾专注地看着书，长长的发辫拖在地上。
点亮煤油灯，是一件奢侈的事；奶奶就是小树心里的灯。
奶奶会列出书单，让爷爷去镇上的图书馆借、还，再借、再还。
在后院走廊上，沐浴着夏日夕阳的余晖，奶奶会轻声地诉说关于少年小树的一切，以及更多的故事。
您愿意在告别世界以前陪我走一段吗？
不必走很远，就在图书馆附近。
您愿意陪我坐一会儿吗？
不长，只要半小时，以故事的单位去计时。
您愿意为我再逗留一阵子吗？
在分离之前，让我们重温彼此的信赖和爱。
现在，奶奶老了，已经换成小树来读书。他坐在壁炉旁读着，奶奶一边听着一边凝视壁炉中跳动的火焰。
她称赞小树念得很好。
多么美好的朗读循环，多么温暖的叙事回流。这个故事是否会触动不爱阅读的孩子们的心？
阅读，是最深层的内在根系，是丰富、饱满的人格奠基，是面向明天的无限可能性。
一个给孩子读书的人，像奶奶呵护小树一样呵护童年的节奏；浪漫与精确之间，静待无数棵小树的成长。
一朝叶茂根深，将逐点绽出。
结语
奶奶走了。
风中有琴声，琴声中有呜咽。
多年以后，当小树再想起奶奶，泪水会终止。那些萦绕在他心头的故事和诗篇，会得到些许的宁静。
《少年小树之歌》，寄放着春秋的冷暖。小树终将走向自己的远方，那是一条从自己出发，最终回到自己的长路。
路的前方还是路，风的前方还是风。
试问，我们的长路又在何方？我们的小树何日长成？我们的精神心灵又在何处落脚？
