帕布莉卡宋元丰二年（公元1079年），四十四岁的苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，在那里度过了四年零二个月的惨淡岁月。在这四年多的时间里，他从一个身居要职、蜚声文坛的政治家和文学家，一下子变成了一个挂着闲职被贬蛮荒的罪人，经历了生活的困顿，政治的失意，人生的磨难，然而，因祸得福的是，在这里，他躬耕山水、参悟佛老庄禅，深刻地剖析自己，实现了心态上的重大转变，忘怀得失，淡泊名利，彻底地脱胎换骨，从一个小清新的“苏才子”蜕变成旷达洒脱的“苏东坡”，达到了人生的成熟和文学创作的巅峰，创作出了前后《赤壁赋》《念奴娇》《卜算子》等震古烁今、闪耀着烁烁光芒的作品，滋养了一代又一代中国人的文化心灵。
宋元丰七年（公元1084年）六月，苏轼奉诏调任汝州任团练副使。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折，且路费已尽，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住。苏轼一边等朝廷回复，一边北上，一月后再上乞居常州表，得到批准。第二年的五月，苏轼来到常州阳羡，在此定居下来，开始了向往已久的归田养老生活。
在朋友的帮助下，苏轼在阳羡置田买地，筑舍而居，并写了首《菩萨蛮》来描述自己的心境：
买田阳羡吾将老。从来只为溪山好。来往一虚舟。聊随物外游。有书仍懒著。水调歌归去。筋力不辞诗。要须风雨时。
阳羡的山水实在太好了，所以我才在这里置办田地，终老这里，驾一叶扁舟来往山水之间，尽情畅游，不愿再静坐书斋著书立说了，要学一学当年的陶渊明，唱着“归去来兮辞”，回归自然，躬耕田园。当然了，并不是自己没有充沛的精力“筋力”再去写诗，而是要等待“风雨”的来临。
“风雨”指什么？作者没有明说，是自然风雨还是政治风雨？或许二者兼有吧。
然而，这首词最吸引我的不是最后一句，而是第三四句“来往一虚舟。聊随物外游。”特别是“虚舟”一词用得非常棒，也非常有意思。经历了万般沉浮险境，苏轼在黄州绝处逢生，仍能够放空自己，不患得患失，不怨天尤人，不忧不惧，刚毅达观，随遇而安，正如他在传世名作《楚颂贴》上写得那样：“如惬平生之欲，逝将归老，殆是前缘。王逸少云，我卒当以乐死，殆非虚言。”
上网查了下，“虚舟”有四种含义：
一是指无人驾御的船只。司马光的“虚舟非者意，飘瓦不须喷。”汤显祖在《牡丹亭》中写道：“饥不可食，寒不可衣，看他似虚舟飘瓦。”意思是无人乘坐的船，从屋顶飘落下来的瓦。比喻不实用的东西。
二是指胸怀恬淡旷达。初唐四才子之一的骆宾王就写道：“长史公玄牝凝神，虚舟应物。”白居易在《赠吴丹》中写道：“宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。”意思是仕途如风似水，飘忽不定，你要心胸旷达，凡是想开点，这样才会进退自由，不为名利所累。
三是指任其漂流的舟楫，比喻人事飘忽，播迁无定。唐代诗人李颀曾写道：“一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。”意思是看轻功名利禄，一切乃身外之物，如随意飘荡的空船。离别后若要想问，只不过是飞翔于沧海之上的两只白鸥。金代诗人卢挚一日他登临名闻天下的黄鹤楼，忽而有只惊起的白鸥横空飞过，与黄鹤楼钩织成了奇妙的画面，就像黄鹤惊动白鸥一般，令白鸥不敢停留。此情此景，激发了卢挚的灵感，写了一首《蟾宫曲·武昌怀古》，其中写到：“晚江空，云飞风起，兴满清秋。有越女吴姬楚酒，莫虚负老子南楼。身世虚舟，千载悠悠，一笑休休。”面对无根无底、四处飘荡，身世如虚舟的境况，他能做的只剩下饮酒作乐、感慨人生了。
四是指轻捷之舟。这个意思很浅显，就不过多解释了。
很早之前，还在一本杂志上看过一个日本作家曲亭马琴写过一个关于“虚舟”的故事：《虚舟の蛮女》，大意是这样的：
日本享和三年（公元1803年）三月，海岸边飘来一艘类似空心的船，当地几位渔民看见后，将这艘空船拖到海滩，当他们进入船舱，看见一个头发眉毛以及脸部全红、拖着长长的白色马尾束的美貌女子，上前与女子交流，然而女子与他们语言不通，无法交流，怀里抱着一个箱子，好像有她深爱的主要物品，片刻不离，更不允许别人触碰。同时还发现有一个水瓶、两件毛毯以及小糕点和肉类食品。大家都不知怎么办，这时候，一个老渔民说这女子可能是异邦国王已出嫁的女儿，但却因不守贞节爱上别的男人后，被人发觉而遭到驱逐流放。而她箱子里面的东西，可能是她爱人被处刑斩下的头颅。因为是公主，所以避免死刑，用船驱逐流放，被大家发现。于是渔民们经过商量，最后还是让这女子返回空心船，将她遣送回大海。
日本文化深受中国文化的影响，但我以为尽管得其“形”，却未得其“神”。就拿这篇小说来说吧，明显能看出是对《聊斋志异》的山寨，而且文中对“虚舟”的论述，还处于“看山是山，看水是水”的初级阶段，这一点，甚至比不上一千多年前的庄子。
作为著名的哲学家和文学家，庄子对“虚舟”的理解要深刻得多，他在《庄子•山木》有段话很有意思：
方舟而济於河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！
翻译过来意思是如果有一个人正在横渡一条河流，而有一只空船撞到了他的船只，即便他的脾气很坏，他也不会生气；但如果他看见船上有人，他就会大声叫喊，叫他驶开。如果叫喊声没有被听到，他会再喊一遍又一遍，然后开始破口大骂。这一切都是因为有人在那只船上。但如果那只船是空的，他就不会大声叫喊，也不会生气。如果你能够放空自己，游走人间，就不会有人来反对你，就不会有人想要伤害你。
这里，庄子提出了一个很有意思的哲学观点：人不要太过于看重自己，不能做了自己情绪的奴隶，要顺应外界的变化，保持内心的虚静，外物就伤害不了自己。也就是说，不管外界风吹雨打，我自保持内心的虚静，如此人生才能逍遥快乐。就像黄檗禅师所说的：“凡人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者除心不除事。”人若能够放空自己以游世，就是空心而处，超然境外，无所不安，安则定，定则静，静得快乐！
庄子对“虚舟”的理解要深刻得多，他从“虚舟”进而引申到“虚己”，能看出，庄子的哲学思想已经达到了“看山还是山，看水还是水”的至高境界，一般人望尘莫及。
当然了，这个“虚舟”的哲学很高级。人在船上，又当自己不存在，虚化了自己，那么自己就会不被他人伤害，自己也不会伤害到他人。把自己不当人，当空气，这个境界一般人不好企及。
人活着是一种心情，是好是坏在于个人如何看待，不同的态度便会得到不同的结果。在智者的心中，没有了“我”这个界定，就达到了“虚己”的境界，就不会执着于和别人计较、比较，也就没有那么多痛苦。
万事万物都有存在的理由，每一朵花儿，每一缕阳光，每一个行走在大地之上的生命，每一个存在都与我们一体，都成为我们生命美好的一部分，都成为生命的礼物。每个人终其一生，所做的不过三件事：如何看待别人，如何看待自己，如何看待世界。彻底放空自己，以“虚舟”的心态“虚己”，或许就能真正体会到“不以物喜，不以己悲”的潇洒与自由，无论命运给予怎样的境遇，也能豁然开朗，从容应对。
