帕布莉卡说来惭愧，旅居宝鸡二十多年，拜谒金台观次数居然才寥寥几次。
第一次寻访金台观，约莫在四五年前，时值春节，我把父母接到宝鸡过年，哥嫂一家也来宝鸡团聚。春节放假，闲来无事，碰巧那年孩子高考，听说金台观香火很盛也很灵验，便想着去金台道观去拜拜神仙，祈求神仙保佑，以期得偿所愿。
坦率地说，我与周围很多人一样，没有特别笃定的信仰，都是临时抱佛脚，遇到家中有事，才想起神仙的好来。于是，一大家子人便来到金台观。那日寒风凛冽，冬阳惨淡，但见道观里人声鼎沸，热闹非凡，在山下买炷香，沿着台阶步行上山，但见亭台楼阁，人山人海，摩肩接踵，香烟缭绕。在玉皇阁的大殿前，母亲虔诚的下拜，口中念念有词，施了布施—-不用问，母亲的祈愿肯定和孩子的学业有关，尽管我没有跪拜祈愿，但也没有制止，这不是封建迷信，这是祖母对孙儿最美好的祈愿，愿神仙护佑，愿心想事成。
那是我第一次拜谒金台古观，尽管走马观花，但也惊诧不已，一个处于闹市边缘的香火之地，竟如此的景色秀丽，如此的气象万千，真令人着谜。
结果自不必多说，孩子也算争气，考到了理想的学校。偶尔，我暗自沉吟：这或许还有神仙的功劳吧。
第二次寻访金台观，是在三年前。那年暑期，客居京师的大学童鞋来电：孩子中考结束，久仰宝鸡为周秦文化发源地、青铜器之乡，碰巧回西安省亲，想来宝鸡参观，与老同学一叙。我自不敢怠慢，那童鞋旅居京城二十余年，又是大学教授，寒暑假常带着孩子周游列国，见多识广。宝鸡尽管历史文化厚重，但与历史遗迹众多的京师相较，还是有些自惭形秽。然而，虽然柴门寂寂，却也满涵天光，作为历史文化名城，宝鸡自有独特之处，作为东道主，我肯定要把最有特点最为风光，也最能体现宝鸡特色的地方介绍给老同学和孩子，给她们留个好印象。
宝鸡的特色旅游景点太多了，可只有一天的时间，连走马观花也不可能，思来想去，最后，我聚焦到两个地方：一是青铜器博物馆，二是金台观。
青铜器博物馆自不必说，全国独一份，就连故宫博物院里也有很多宝鸡出土的文物，那里面浓缩了中国最古老，也最灿烂的历史文化，非去不可。金台观作为真人张三丰当年修炼之地，距市区不远，加之这位同学当年可是一位不折不扣的金庸迷，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”中的道教历史掌故很多，来宝鸡，到祖师爷这儿拜谒下，是必须的。
时值仲夏，溽热难耐，蝉鸣聒噪。我陪着老童鞋和孩子边走边逛，孩子果然很厉害，来之前功课做得很足，对青铜器博物馆和金台观的历史沿革、文化遗迹侃侃而谈，让我这位自诩还知道点周秦文化的“老宝鸡”也有些汗颜。我记得在金台观里，孩子给我讲述了三丰真人当年如何从辽东起家，周游崂山武当，又如何在金台观修炼，终成一代宗师的故事，听得我目瞪口呆。帝都的孩子，果然厉害，佩服佩服。
两次走马观花，但我对金台古观还是有了初步印象，这个“不为依陈宝，浮云自往来”的道家修炼之地，竟有如此大的魅力，引来四方信众、八方来客拜谒，肯定有独到之处。
于是，趁着这个无法回老家的春节，我第三次来到古观，准备好好参观一下。
宝鸡市区东西走向，渭河穿城而过，南依秦岭，北靠黄土台塬，金台观就在台塬之上。相传当年张三丰真人在故乡辽东接触到道教后，便迷恋上了，自十八岁起便游历四方，传道解惑，期间曾短暂地做过两年的中山博陵（今河北定县）县令，然而，他平日里闲云野鹤惯了，难以忍受官场约束，于是便挂印辞官，带着两名家童飘然远游，嵩山、武当、崂山、福建邵武等地都留下了他的踪迹。元末时期，张真人路过宝鸡，但见这里山清水秀，苍松翠柏遍布山间，黄土台塬间小径蜿蜒，深邃清幽，心中十分惬意，便决定在山中的金台观居住下来。这一住，就长达五六十年。一日，张真人站在金台观上南眺，但见对面的鸡峰山巍峻挺拔，三座高峰挺立苍润，直插云霄，恰巧这时，旁边有人请问他尊姓大名，他就随手指着渭河对岸鸡峰山的三座高峰，说自己号“三峰”，于是，人们便称他为“三峰居士”。后来他更名为“全一”，字“三丰”。这就是“张三丰”名号的由来，金台观因此而名扬天下。
张三丰定居金台观后，结庐构殿，吟诗作赋，挥毫写书，练功种地，修行传道，行医救生，广布善事，深得当地居民的喜爱和拥戴，自此，金台观的香火日盛，每日进香许愿的信众络绎不绝。如今的金台观依山就势，玉皇阁、三清殿、八角亭、三丰洞等主要建筑沿中轴线排列，左右对称，是典型的中国传统建筑样式。有人说，这种建筑样式和流传至今的道规教义就是当年张真人定下的。
金台观座北面南、前殿后洞、错落有致，是张真人的祖庙，我以为有三绝：一曰福天洞地，二曰历史遗迹，三曰先贤箴言。
金台观的建筑大多依山修建，就地取材，在黄土台塬间挖掘窑洞，形成道观，是关中平原为数不多的且具有民族特色的窑洞式道观古建筑群。黄土台塬巍巍如一道屏障，长长的又如伸长的双臂，将这处秀丽的古迹拥在怀中。春日站在道观南眺，黄花漫山遍野，小径通幽香远；秋来草木葱茏，天高云淡气爽。道观内地势高旷，视野开阔，沿山而上，曲径通幽，古柏参天，更显得道气森然。道观设在这绵绵黄土台塬之间，恰如淑女半遮琵琶，娇羞迷人，真是一处仙地。
金台观各个洞天里的神仙泥塑，寓意不同，但都丰满端庄，清秀圆润，眼神专注，衣纹流畅，匠心之巧，绝非一般。洞外的历史遗迹也很多，有据说是张真人的手植柏，有真人遗物“翻瓦罐”“神锄定柱”，还有很有名的“瓜皮书”诗碑。据说此碑原在池州（安徽青阳）青牛宫内，宝鸡商贾士子至安徽经商游学，到青牛宫拜谒老子，访真人遗迹，得睹刻石，爱不忍去。后因重金布施，方求准允拓捶四帧真迹携回，裱褙后悬于洞内。后烟熏火燎，破损逐增，恐其湮灭，遂请巧匠镌石二方矗之观内，方使真迹留传至今。
然而，我以为，金台观最令人着迷之处，不在于建筑雄伟，不在于香火鼎盛，也不在于灵验如斯。而在于刻在墙上的《道情四首》，抄录如下：
其一：觅古人天涯不见，叹迷徒要学神仙。有一等守顽空的，有阴无阳是空炼；有一等用鼎器的，舍死忘生谈採战，各执一端，玄关不知在那边。莫把无为来妆扮，尽都是空门面，怎得个云朋霞友，也混俗合光过几年，访道需要访先天，先天是神仙亲口传神仙，神仙只在花里眠。
其二：炼秫米须有法财两件，心腹事须要托二三为伴，怎得个张环卫共谈玄，马半州同修炼，薛道光曾把俗还，王重阳幸遇良缘，伯端翁访友在扶风县，达摩祖了道在丽春院，才晓得花街柳巷也正好参禅，再休提清静无为空坐闲。访道需要访先天，先天是神仙亲口传神仙，神仙只在花里眠。
其三：访明师殷勤了无限，都说是实授真传，某神仙同佛眷。一个说补上田，一个说补下元。一个说守中黄是正法眼，更笑他两肾之间当玄关。这也是千门万户也，百尺高杆，闪了无数英贤。访道需要访先天，先天是神仙亲口传神仙，神仙只在花里眠。
其四：学仙的听吾言，切莫要瞎修盲炼。须晓得内外阴阳，同类的是何物件。必须要依阴阳修出阴阳，依世法修出世间。顺成人、逆成仙，一句儿超了千千万。再休提清静无为也，不得还丹总是枉然。访道需要访先天，先天是神仙亲口传神仙，神仙只在花里眠。
这四首分别讲了如何悟道、访道、授道、修道之道。每篇的结尾一句相同，皆是“访道需要访先天，先天是神仙亲口传神仙，神仙只在花里眠。”既说修道要有悟性，通晓天理，又说修道不仅仅看书本，还要听真人神仙口耳相传。
“世人都说神仙好，唯有功名忘不了。”人生在世，草木一秋。我们都是岁月的匆匆过客。上至皇亲国戚，下至平民百姓，谁都逃不出岁月的流逝。不管是快乐的时光，还是悲伤的瞬间，时间都在不急不慢地前进着，不会为谁的留恋而多做停留，也不会因谁的厌倦而加快脚步。成也好败也好，爱也好恨也好，富也好贫也好，始终是过眼烟云，平常人，平常事，平常心，平平淡淡才是真。
其实，不惟这篇《道情四首》，张真人还写过《四时道情》《无根树道情》《天边月道情》等共计一百多首。这种以宣扬离尘脱俗思想为主要内容的道歌，深深的影响了后世，“吴中四才子”之一的唐寅曾写过一首《桃花庵》，其中写到：
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。
这几句所表达的思想与张真人的道情有着异曲同工之妙。
金台观自元末明初创建以来，距今已有六百五十多年历史了，经历了数不清的世事变迁，然而，它始终像镶嵌在北塬上的一颗明珠，俯瞰着古老的陈仓大地，散发着璀璨的光芒。
